요한 일서 2:7~11, 사랑으로 빛 가운데 사는 사람
【말씀 묵상을 돕는 글】
요한은 1장 5절에서 ‘하나님은 빛’이라고 말했습니다. 그런데 빛이신 하나님 앞에서 인간은 자신의 어둠을 발견할 수 밖에 없고, 그래서 자신의 죄를 자백하고 깨끗함을 받아야 한다고 말했습니다. 그리고 이것이 가능한 이유가 예수님께서 ‘대언자’(2:1)이시고, ‘화목 제물’(2:2)이기 때문이라고 말했습니다. 그런데 그렇다고 해서 아무렇게나 살아도 된다는 허용을 말하는 것은 아니었습니다. 오히려 그리스도인으로서 온전한 삶을 살아야 하는 숙제가 주어졌는데, 요한은 이것은 ‘새계명’이라고 말합니다.
먼저 7절을 보면 “사랑하는 자들아 내가 새 계명을 너희에게 쓰는 것이 아니라 너희가 처음부터 가진 옛 계명이니 이 옛 계명은 너희가 들은 바 말씀이”라고 말합니다. 이것은 역설적인 표현이라고 할 수 있는데, 왜냐하면 ‘옛 계명’을 말하면서도 동시에 8절에서 “새 계명”을 말하기 때문입니다. 이렇게 모순된 표현을 사용하는 이유는 레위기 19장 18절에 나오는 “네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라”는 ‘옛 계명’이 예수님의 삶과 죽음, 즉 십자가 사건을 통해 새로운 실재로 다시 선포 되었기 때문입니다. 그래서 요한복음 13장 34절을 보면 예수님께서 “내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라”고 말씀하셨는데, 예수님은 ‘옛 계명’을 그리스도의 사랑이라는 새로운 계시로 갱신하셨습니다. 그래서 내용상으로는 옛 계명처럼 보이지만 실현 방식과 깊이 면에서 전혀 새로운 계명이 되었습니다. 그리스도인은 이처럼 옛 계명을 새로운 빛으로 살아내는 존재 방식이라고 할 수 있습니다.
또한 8절 하반절을 보면 “이는 그 어두움이 지나가고 찬 빛이 벌써 비침이라”라고 말합니다. 여기서 “어두움이 지나가고”(is passing away)라는 말은 문법적으로 ‘현재 직설법 수동태’로 되어 있습니다. 그런데 의미상으로는 현재완료(passive perfect)로 해석할 수 있습니다. 그래서 어두움이 과거의 시간으로 지나가고 있음을 암시합니다. 이는 단순한 도덕적 낙관주의가 아니라, 예수 그리스도의 십자가와 부활 사건을 통해 이미 결정적으로 시작된 하나님 나라의 빛이 이 세상에 침투하고 있다는 종말론적 선포라고 할 수 있습니다. 다시 말해서 이 빛은 단지 미래에 오는 것만이 아니라, “벌써” 비추기 시작하였고, 이 빛 안에서 살아가는 것이 바로 새 계명을 실천하는 삶이라는 것입니다. 그래서 어떤 신학자는 “십자가의 하나님은 우리를 미래로 끌어당기시는 하나님”(몰트만)이라고 말했습니다.
그런데 9절을 보면 “빛 가운데 있다 하면서 그 형제를 미워하는 자는 지금까지 어두운 가운데 있는 자”라고 말합니다. ‘형제를 미워한다’고 할 때 ‘미움’(μισεῖ, misei)은 단지 감정 상태만을 의미하는 것이 아니라, 의도적인 관계 단절, 무관심, 배제를 포함하는 말입니다. 여기서 요한은 신앙 고백과 삶의 불일치는 결국 거짓된 고백이라고 말하는데, ‘빛 가운데 있다’는 신앙의 고백을 하면서도 형제를 미워하는 것은 진실한 신앙의 고백이라고 말할 수 없기 때문입니다. 기독교 신앙은 신비적인 사상이나 내면의 감정에 머무르는 것이 아니라 구체적 삶 속에서 실현되고 검증되어야 하기 때문입니다.
그리고 10절을 보면 정반대로 “그의 형제를 사랑하는 자는 빛 가운데 거하여 자기 속에 거리낌이 없으나”라고 말합니다. “거리낌”(σκανδαλον, skandalon)은 ‘함정, 걸림돌, 덫’을 의미합니다. 형제 사랑의 빛, 빛이신 하나님 안에 있는 사람은 어두움의 함정이나 덫에 걸리지 않는다는 것입니다. 이렇게 사랑은 성도의 양심의 자유와 도덕적 균형을 가능케 하는 가장 확실한 삶의 모습입니다. 그래서 사랑의 계명을 지키는 것은 단순히 율법의 요구가 아니라 자신의 신앙과 삶을 지키는 힘이라고 할 수 있습니다. 다시 말해서 “사랑은 인간이 하나님의 명령을 자기 삶 속에서 기쁘게 살아낼 수 있게 하는 유일한 힘”(바르트)입니다.
마지막으로 11절을 보면, 미움에 대한 경고가 나오는데, “그 형제를 미워하는 자는 어둠에 있고 또 그 어둠에 행하며 갈 곳을 알지 못하나니 이는 그 어둠이 그의 눈을 멀게 하였음이라.”고 말합니다. 요한은 단순히 미움을 ‘죄’라고 지적하는 것에서 그치지 않고 그 미움이 초래하는 실존의 어두움을 묘사하고 있습니다. 형제를 미워하는 사람은 어둠 속에서 길을 잃고, 자신이 어디로 가는지도 모른 채 방황하는 영적 실명 상태에 빠지게 된다는 것입니다. 그래서 중요한 것은 ‘하나님을 안다’는 자기 확신이 아니라 ‘하나님의 사랑’을 드러내는 삶을 살고 있는 지를 생각하는 것이고, 우리의 신앙 고백이 자칫 자기 의에 빠진 종교인들의 허무하고 헛된 고백이 되지 않도록 하기 위해서 날마다 그리스도의 빛을 비추어 보아야 하는 것입니다.
사랑하는 성도 여러분, 그리스도인의 정체성은 ‘지식’이나 ‘체험’이 아니라, 사랑을 실현하며 살아가는 삶의 모습입니다. 그런데 이 사랑은 우리 자신에게서 나오는 것이 아니라 그리스도로부터 비추는 빛 속에서, 그 빛을 따라 걷는 삶 속에서 실현될 수 있습니다. 그래서 우리는 빛이신 하나님 안에서 형제와 자매를 사랑하면서 살아야 하고, 그렇게 살아갈 때 길을 잃지 않고, 어둠에 빠지지 않고, 하나님의 나라를 미리 살아가는 자들이 될 수 있습니다. 그래서 “빛 가운데 있다”고 말하는 사람은 빛처럼 사랑하며 살아가는 사람들이라고 할 수 있습니다.
【함께 드리는 기도】
1. 새 계명의 사람으로 살게 하소서.
2. 빛 가운데 살게 하소서.
3. 형제를 사랑하며 살게 하소서.
