베드로후서 3:8~13, 새 하늘과 새 땅을 바라보도다
8 사랑하는 자들아 주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같다는 이 한 가지를 잊지 말라 9 주의 약속은 어떤 이들이 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라 오직 주께서는 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망하지 아니하고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라 10 그러나 주의 날이 도둑 같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 물질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다 11 이 모든 것이 이렇게 풀어지리니 너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하냐 거룩한 행실과 경건함으로 12 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 물질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 13 우리는 그의 약속대로 의가 있는 곳인 새 하늘과 새 땅을 바라보도다
【말씀 묵상을 돕는 글】
베드로가 두 번째 편지를 쓰게 된 이유는 하나님의 말씀을 조롱하는 사람들, 일부러 잊으려 하는 사람들 때문이었습니다. 그래서 ‘진실한 마음을 일깨워 생각나게’(1절) 하고, ‘기억하게’(2절)하려고 두 번째 편지를 썼습니다. 오늘 본문 8절에도 베드로는 ‘이 한가지를 잊지 말라’고 말하는데, 그것은 ‘주께는 하루가 천년 같고 천년이 하루 같다’는 사실입니다. 그런데 이 말은 베드로가 직접 했던 말이 아니라 시편 90편 4절에 나오는 모세의 기도 중에 ‘주의 목전에는 천 년이 지나간 어제 같으며 밤의 한 순간 같을 뿐임이니이다’라는 말씀을 인용한 것입니다. 여기서 ‘천년 같은 하루, 하루 같은 천년’이라는 말은 인간의 시간 개념과 하나님의 섭리의 때가 보여주는 간극이 얼마나 큰지를 나타내는 표현입니다. 다시 말해서 인간의 시간 개념은 영원한 하나님의 시간과 비교할 수 없기 때문에 재림의 약속이 당장 이루어지지 않더라도 그런 말에 미혹될 필요가 없다는 것입니다.
오히려 9절을 보면 ‘주의 약속은 어떤 이들이 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라 오직 주께서는 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망하지 아니하고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라’고 말합니다. 이것은 앞서 4절에서 ‘주께서 강림하신다는 약속이 어디 있느냐’라고 조롱하는 사람들에 대한 대답인데, 재림이 지연되는 이유는 재림의 약속이 깨졌기 때문이 아니라 오히려 하나님께서 ‘참고 계심’ 때문이고, 하나님께서 참으시는 이유는 모든 사람들이 ‘회개’하기를 기대하고 계시기 때문입니다. 결국 지금 멸망과 심판이 즉각적으로 이루어지지 않는 까닭은 전적으로 하나님의 사랑과 긍휼의 증거라는 것입니다.
하지만 그렇다고 해서 하나님의 심판과 주의 재림이 무한정 미루어지는 것으로 생각하고 마음놓고 있을 수는 없습니다. 왜냐하면 10절을 보면 ‘주의 날이 도둑 같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 물질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나’게 될 것이기 때문입니다. ‘주의 날이 도둑 같이 온다’는 말은 예상하지 못한 때에 갑작스럽게 닥치기 때문에 항상 깨어서 준비해야 한다는 뜻입니다. 그리고 ‘하늘이 큰 소리로 떠나간다’는 말은 엄청난 굉음이 불어서 하늘 파멸되는 것이고, ‘물질이 뜨거운 불에 풀어’진다는 것은 우주를 구성하는 ‘물질’, 예를 들면 흙, 공기, 불, 혹은 ‘원자’와 같은 것을 나타냅니다. 이렇게 지구를 구성하는 ‘물질’이 해체될 뿐만 아니라 ‘땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러난다’고 말하는데, ‘드러난다’는 말은 ‘태워버린다’는 뜻도 있고 ‘발견하다’는 뜻도 있습니다. 그래서 주의 재림 때가 되면 하늘과 땅과 우주의 물질들이 모두 격변하게 된다는 의미입니다.
언제인지 알 수 없지만 분명히 이와같은 미래가 현실로 다가올텐데 그때까지 그리스도인들은 어떻게 살아야 할까요? 11절을 보면 ‘이 모든 것이 이렇게 풀어지리니 너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하냐 거룩한 행실과 경건함으로’ 살아야 한다고 말합니다. 여기서 다시 한번 ‘풀어진다(λύω)’고 말하는데, 이것은 지금까지 인간의 삶에 얽혀있던 문제가 ‘풀린다(to untie), 해결된다, 해체된다(to dissolve)’, 죄악으로 가득찬 과거의 모든 것들이 ‘파괴된다’(destroy)는 여러 가지 의미가 있습니다. 특히 해결된다로 보면 인류와 우주의 모든 문제가 주의 재림으로 해결되고 완성된다는 의미라고 할 수 있습니다. 이것을 기독교적 용어로 말하면 종말론적 구원의 완성인데, 이와같은 종말론적 구원의 완성을 바라보면서 사는 모든 사람들은 ‘오늘, 이 시간’을 어떻게 살아야 하느냐를 고민해야 한다는 것입니다.
여기에 대해 베드로는 ‘거룩한 행실과 경건함’으로 살아야 한다고 말하는데, 초대 교회 당시 거짓 교사들은 ‘우리는 이미 구원을 받았기 때문에 죄의 영향을 받지 않는다. 그러니 어떻게 살아도 상관이 없다.’는 식으로 생각하고 또한 사람들에게 가르쳤습니다. 하지만 베드로는 거룩한 행실(ἀναστροφή), 즉 일상의 삶을 거룩하게 살아야 하고, 경건(εὐσέβεια), 이것은 하나님을 향한 종교적인 헌신을 의미하는데, 그래서 주님의 때를 기다리는 사람은 신앙적인 삶과 일상의 삶에서 그리스도인답게 살아야 한다고 말합니다.
또한 12절과 13절을 보면 ‘하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 물질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 우리는 그의 약속대로 의가 있는 곳인 새 하늘과 새 땅을 바라보도다’라고 말합니다. 제가 필명으로 사용하는 것이 두가지인데, 하나는 ‘소풍’(작은 바람)이고 다른 하나는 ‘새하늘 새땅지기’입니다. 그리스도인이 이 세상을 사는 방법은 주님께서 이루실 새하늘과 새땅을 ‘간절히 사모’하며 사는 것인데, ‘간절히 사모’한다는 말은 ‘서두르라’는 의미입니다. 주의 날이 더딘 것처럼 보이는 이유가 모든 사람들이 멸망하지 않기를 기대하시기 때문이었는데, 그와같은 사실을 아는 사람이라면 서둘러 회개해야 한다는 것입니다. 그리고 ‘새 하늘과 새 땅을 바라’보는 것은 소망하고, 기억하고, 기대하고, 사모하면서 이루어지기를 꿈꾸는 것입니다.
【함께 드리는 기도】
1. 오래 참으시는 주님 앞에 속히 회개하게 하소서.
2. 거룩한 행실과 경건함으로 살게 하소서.
3. 새 하늘과 새 땅을 바라보는 사람이 되게 하소서.
