시편 9:1~20, 시온에 계신 여호와를 찬송하라
1 내가 전심으로 여호와께 감사하오며 주의 모든 기이한 일들을 전하리이다 2 내가 주를 기뻐하고 즐거워하며 지존하신 주의 이름을 찬송하리니 3 내 원수들이 물러갈 때에 주 앞에서 넘어져 망함이니이다 4 주께서 나의 의와 송사를 변호하셨으며 보좌에 앉으사 의롭게 심판하셨나이다 5 이방 나라들을 책망하시고 악인을 멸하시며 그들의 이름을 영원히 지우셨나이다 6 원수가 끊어져 영원히 멸망하였사오니 주께서 무너뜨린 성읍들을 기억할 수 없나이다 7 여호와께서 영원히 앉으심이여 심판을 위하여 보좌를 준비하셨도다 8 공의로 세계를 심판하심이여 정직으로 만민에게 판결을 내리시리로다 9 여호와는 압제를 당하는 자의 요새이시요 환난 때의 요새이시로다 10 여호와여 주의 이름을 아는 자는 주를 의지하오리니 이는 주를 찾는 자들을 버리지 아니하심이니이다 11 너희는 시온에 계신 여호와를 찬송하며 그의 행사를 백성 중에 선포할지어다 12 피 흘림을 심문하시는 이가 그들을 기억하심이여 가난한 자의 부르짖음을 잊지 아니하시도다 13 여호와여 내게 은혜를 베푸소서 나를 사망의 문에서 일으키시는 주여 나를 미워하는 자에게서 받는 나의 고통을 보소서 14 그리하시면 내가 주의 찬송을 다 전할 것이요 딸 시온의 문에서 주의 구원을 기뻐하리이다 15 이방 나라들은 자기가 판 웅덩이에 빠짐이여 자기가 숨긴 그물에 자기 발이 걸렸도다 16 여호와께서 자기를 알게 하사 심판을 행하셨음이여 악인은 자기가 손으로 행한 일에 스스로 얽혔도다 (힉가욘, 셀라) 17 악인들이 스올로 돌아감이여 하나님을 잊어버린 모든 이방 나라들이 그리하리로다 18 궁핍한 자가 항상 잊어버림을 당하지 아니함이여 가난한 자들이 영원히 실망하지 아니하리로다 19 여호와여 일어나사 인생으로 승리를 얻지 못하게 하시며 이방 나라들이 주 앞에서 심판을 받게 하소서 20 여호와여 그들을 두렵게 하시며 이방 나라들이 자기는 인생일 뿐인 줄 알게 하소서 (셀라)
【말씀 묵상을 돕는 글】
오늘은 시편 9편인데요, 표제를 보면 ‘다윗의 시, 인도자를 따라 뭇랍벤에 맞춘 노래’라고 되어 있습니다. ‘뭇랍벤’은 노래의 곡조를 의미하는 것으로 생각해 볼 수 있고, 또한 ‘여성의 목소리’라는 의미로 해석할 수도 있습니다. 그리고 내용적으로 볼 때 시편 9편은 전쟁에서 승리한 기쁨과 감격을 노래하는 시라고 할 수 있는데, 1~10절까지는 대적을 물리치신 하나님을 찬양하는 내용이라고 할 수 있고, 11~20절에는 미래에도 하나님께서 지켜주실 것을 간구하면서 감사하는 내용으로 되어 있습니다.
먼저 1절을 보면 ‘내가 전심으로 여호와께 감사하오며 주의 모든 기이한 일들을 전하리이다’라고 말합니다. 여기서 ‘기이한 일’은 ‘경이로운 일’이라는 뜻입니다. 그래서 생각지도 못했던 승리를 얻었다는 말입니다. 또 3절을 보면 좀 더 구체적으로 승리의 장면을 묘사하고 있는데, ‘내 원수들이 물러갈 때에 주 앞에서 넘어져 망함이니이다’라고 말합니다. 그런데 다윗은 어떻게 이렇게 기이한 승리, 생각지도 못했던 승리를 얻을 수 있었던 것일까요?
사실 다윗에게는 이와같은 승리가 자신의 힘이 아니라 온전히 하나님의 의로우신 심판의 결과 때문이었습니다. 그래서 4절을 보면, ‘주께서 나의 의와 송사를 변호하셨으며 보좌에 앉으사 의롭게 심판하셨나이다’라고 말합니다. 여기서 ‘보좌에 앉으’셨다는 단어에는 전치사(레)가 나오는데, 이것은 위치를 나타내는 전치사가 아니라 방향을 나타내는 전치사입니다. 그래서 ‘~향하여, ~을 반대하여’라는 뜻입니다. 결국 하나님께서 다윗의 대적들을 ‘향하여’ 심판하기 위해서 보좌에 앉으셨다는 것입니다. 그래서 이것은 하나님께서 원수에 대한 심판적 징계를 하셨다는 의미입니다.
또한 7절을 보면 ‘여호와께서 영원히 앉으심이여 심판을 위하여 보좌를 준비하셨도다’라고 말하는데, 이것은 4절과 같은 표현입니다. 왜냐하면 보좌에 앉으셔서 의롭게 심판하시는 하나님과 하나님께서 심판을 위해 보좌를 준비하신다는 말은 같은 의미이기 때문입니다. 이렇게 해서 다윗은 기이한 승리를 거두게 되었는데, 다시 말해서 하나님께서 대적을 물리치시고 심판하신 결과라는 것입니다.
그런데 11절로 넘어가면 ‘시온에 계신 여호와를 찬송하며 그의 행사를 백성 중에 선포할지어다’라고 말합니다. 또 14절에서도 ‘내가 주의 찬송을 다 전할 것이요 딸 시온의 문에서 주의 구원을 기뻐하리이다’라고 말씀합니다. 앞에서는 ‘심판의 보좌에 계신 하나님’이, 이제 ‘시온에서 찬송을 받으시는 하나님’으로 바뀌었습니다. 여기서 시온은 본래 예루살렘 성에 위치한 요새화된 여부스 족의 언덕이었습니다. 그런데 다윗이 예루살렘을 정복한 이후에 사무엘하 5장, 역대상 11장에 보면, ‘시온 산성’으로 등장하게 되었습니다. 그리고 하나님의 언약궤를 성전으로 옮겨오면서 이스라엘 사람들에게 시온산은 하나님께서 거하시는 처소로 이해되기 시작한 것입니다.
그래서 9편을 1절부터 10절까지, 그리고 11절부터 20절까지 나누는 이유가 바로 여기에 있다고 할 수 있는데, 1절부터 10절까지는 보좌에서 심판하시는 하나님에 대한 찬양의 노래이고, 11절부터 20절까지는 시온 산에 거하시는 하나님께 간구하는 노래입니다. 또, 1절부터 10절까지는 과거에 원수들의 압제로부터 구원하신 하나님께 감사하는 노래라고 할 수 있고, 11절부터 20절까지는 미래에도 여전히 지켜주실 하나님, 시온에서 구원하실 하나님에 대한 찬양과 감사의 노래라고 할 수 있습니다.
특히 15절을 보면 ‘이방나라’가 나오고 16절에는 ‘악인’이 나옵니다. 그런데 17절에는 반대로 ‘악인’이 먼저 나오고, 그 다음에 ‘이방 나라’가 나옵니다. 여기서 악인과 이방 나라를 같은 의미로 사용하고 있는데, 이방 나라라는 것은 혈통적인 의미가 아니라, 하나님을 잃어버린 민족이라는 의미입니다. 그래서 하나님을 잃어버린 이방 나라와 악인을 동의어처럼 사용하고 있습니다.
그런데 19절을 보면, ‘인생으로 승리를 얻지 못하게 하시며 이방 나라들이 주 앞에서 심판을 받게 하소서’라고 말합니다. 여기서 ‘인생’은 8장에 나오는 ‘깨지기 쉬운 인간’, 죽을 수 밖에 없는 인간이라는 의미를 나타내는 ‘아노쉬’라는 단어입니다. 또 20절에 보면, ‘여호와여 그들을 두렵게 하시며 이방 나라들이 자기는 인생일 뿐인 줄 알게 하소서’라고 되어 있어서 이번에는 ‘이방 나라’와 ‘인생’이라는 표현을 사용하는데, 여기에 나오는 ‘인생’이라는 단어도 19절에 나오는 ‘인생’과 같은 ‘아노쉬’라는 단어입니다. 결국 인간은 ‘아노쉬’이지만, ‘아노쉬’의 상태로 머물러 있게 되면 ‘이방 나라’와 같게 된다고 할 수 있습니다.
하지만 10절을 보면, ‘여호와여 주의 이름을 아는 자는 주를 의지하오리니 이는 주를 찾는 자들을 버리지 아니하심이니이다’라고 말합니다. 하나님의 이름을 알고, 의지하고, 하나님을 찾는 자는 ‘아노쉬’처럼 허무하게 사라지지 않는다는 것입니다. 오히려 하나님의 보호하심을 받고, ‘주를 기뻐하고 즐거워하며 지존하신 주의 이름을 찬송’(2절)하게 된다는 것입니다.
사랑하는 성도 여러분, 주님께서 우리에게 기이한 승리를 선물로 주셨습니다. 이것은 전적으로 하나님의 은혜와 능력에 힘입어서 이루어진 일이었고 앞으로도 주님께서는 우리를 승리와 구원의 길로 인도하실 것입니다. 이와같은 사실을 기억하면서 언제나 하나님을 찬양하는 삶을 사시기 바랍니다.
【함께 드리는 기도】
1. 전심으로 하나님을 찬양하게 하소서.
2. 전심으로 주를 기뻐하고 즐거워하게 하소서.
3. 공의로 세계를 심판하시는 하나님을 찬양하게 하소서.
