베드로전서 5:12~14, 신실한 형제
12 내가 신실한 형제로 아는 실루아노로 말미암아 너희에게 간단히 써서 권하고 이것이 하나님의 참된 은혜임을 증언하노니 너희는 이 은혜에 굳게 서라 13 택하심을 함께 받은 바벨론에 있는 교회가 너희에게 문안하고 내 아들 마가도 그리하느니라 14 너희는 사랑의 입맞춤으로 서로 문안하라 그리스도 안에 있는 너희 모든 이에게 평강이 있을지어다
【말씀 묵상을 돕는 글】
오늘은 베드로전서 마지막 끝인사를 생각해 보려고 합니다. 베드로전서는 1장 1절에서 ‘예수 그리스도의 사도 베드로’가 쓴 편지라고 되어 있습니다. 그래서 예수님의 제자였던 베드로가 쓴 편지이지만 편지의 언어와 문체가 아름다운 고등 헬라어로 되어 있고, 구약 성서의 인용을 70인역에서 하는 것은 당시 팔레스틴 유대인들에게는 거의 기대할 수 없는 일이었고 박해와 고난에 대한 강조가 베드로가 죽은 이후 도미시안 황제 때로 생각할 수 있다는 점에서 갈릴리 어부 출신 베드로의 편지라는 것에 대해 의문을 제기하는 사람들이 많이 있습니다. 그런데 이와같은 문제점들을 해소할 수 있는 해결책이 5장 12절에 나오는데, ‘내가 신실한 형제로 아는 실루아노로 말미암아 너희에게 간단히 써서 권하’였다고 말합니다. 다시 말해서 베드로의 말을 바울의 동역자이기도 했던 실라(실루아노-실라의 로마식 발음)의 문체와 문장으로 기록했다는 것입니다.
그런데 실루아노는 어떻게 해서 베드로의 편지를 대필하게 된 것일까요? 일반적으로 실라는 바울의 2차 전도 여행 때 동행했던 사람으로 알려져 있습니다. 그래서 사도행전 15장 22절을 보면 ‘이에 사도와 장로와 온 교회가 그 중에서 사람들을 택하여 바울과 바나바와 함께 안디옥으로 보내기를 결정하니 곧 형제 중에 인도자인 바사바라 하는 유다와 실라더라’고 말하는데, 예루살렘 공의회가 끝난 후에 예루살렘 교회에서 안디옥 교회로 바울과 함께 실라를 파송했다고 말합니다.
그리고 그 이후에 바울은 실라와 함께 1차 전도여행을 떠나게 되었고, 사도행전 16장을 보면 빌립보 감옥에 갇혔을 때 바울과 실라가 기도와 찬송으로 풀려난 사건이 나옵니다. 또 데살로니가전서와 후서를 기록한 사람으로 ‘바울과 실루아노와 디모데’의 이름이 함께 등장하고, 고린도후서 1장 19절에도 ‘우리 곧 나와 실루아노와 디모데로 말미암아 너희 가운데 전파된 하나님의 아들 예수 그리스도’라는 표현으로 볼 때 실라는 고린도 교회를 섬기는 일에도 참여했던 것으로 보입니다.
이렇게 볼 때 ‘실라’는 초기에는 예루살렘 교회의 일원으로 매우 중요한 역할을 하는 사람이었는데, 예루살렘 공의회 이후에는 바울과 함께 안디옥 교회로 파송을 받아서 바울과 함께 동역을 하면서 고린도 교회와 데살로니가 교회를 개척하는데 큰 역할을 했는데, 이렇게 바울과 동역할 수 있었던 이유는 그가 바울처럼 히브리어와 헬라어에 능통한 사람이었을 뿐만 아니라 바울의 신학과 복음에 대한 이해가 같았기 때문이라고 할 수 있습니다. 이렇게 실라는 바울의 동역자로 활동을 하다가 바울이 순교한 이후에는 베드로를 보좌하면서 함께 동역하면서 베드로 서신을 대필하여 지역 교회에 전달하는 역할을 맡았던 것으로 보입니다.
그래서 베드로는 ‘실루아노’가 어떤 사람인지를 말할 때 가장 먼저 ‘신실한 형제’(τοῦ πιστοῦ ἀδελφοῦ)라는 표현을 사용하고 있는데, ‘신실하다’는 말은 ‘믿을 수 있는 사람, 신뢰할 수 있는 사람, 한결같은 사람’을 뜻합니다. 베드로는 ‘실라’를 변함이 없이 한결같은 복음의 동역자라고 굳게 믿었는데, 고난과 박해 속에서도 이렇게 믿음과 신뢰를 함께 나눌 수 있는 사람이 있었다는 것은 베드로에게도 큰 행운이었을 것입니다.
어쨌든 베드로가 친필로 남기고 싶었던 마지막 표현은 12절 하반절에 ‘이것이 하나님의 참된 은혜임을 증언하노니 너희는 이 은혜에 굳게 서라’고 말합니다. 베드로는 지금까지의 모든 권면을 한마디로 ‘은혜’라고 말합니다. 그리스도인들의 모든 삶 속에 하나님께서 개입하시며 보호하시고 인도하고 계시기 때문입니다. 그래서 그리스도인들이 살아가는 삶 자체가 하나님의 은혜이며, 그리스도인들은 그 은혜 안에서 뿌리를 내려야 흔들림이 없이 굳게 설 수 있다는 것입니다.
또 13절을 보면 ‘택하심을 함께 받은 바벨론에 있는 교회가 너희에게 문안하고 내 아들 마가도 그리하느니라’고 말합니다. 여기서 ‘바벨론에 있는 교회’라고 번역하였지만 우리가 생각하는 교회라는 단어가 아니라 여성 인칭대명사 ‘ἡ’입니다. 그래서 각주에는 ‘그 여자’라고 번역할 수 있다고 나오는데, 이 여자는 ‘베드로의 아내’ 일 수도 있고, 우리가 갖고 있는 개역개정판 성경처럼 ‘바벨론에 있는 교회’일 수도 있습니다. 왜냐하면 헬라어에서 교회는 여성 명사로 표현되기 때문입니다. 그리고 ‘바벨론’은 실제 바벨론을 지칭할 수도 있지만 이 세상을 상징하는 은유적인 표현으로 더 많이 사용되는 지명입니다. 특히 당시에는 ‘로마’를 지칭해서 ‘바벨론’이라고 부르는 경우가 많았기 때문에 로마에 있는 교회와 성도들을 나타낸다고 할 수 있습니다.
또한 ‘내 아들 마가’라는 표현이 나오는데, 마가를 내 아들이라고 부르는 것은 바울이 디모데를 아들이라고 부르는 것과 같은 의미인데, 사실 마가는 바나바의 조카였던 ‘마가 요한’인데, 바울과 1차 전도 여행을 떠났다가 중간에 포기하고 돌아왔던 사람이었습니다. 그런데 나중에는 바울이 감옥에 갇히게 되자 바울을 도우면서 관계가 회복되었는데, 아마도 그렇게 되기까지 베드로가 마가를 신앙적으로 지도하고 양육하였던 것으로 보입니다. 그래서 베드로로부터 들었던 예수님의 이야기를 정리해서 최초의 복음서인 마가복음을 기록할 수 있었습니다.
마지막 14절에는 ‘너희는 사랑의 입맞춤으로 서로 문안하라 그리스도 안에 있는 너희 모든 이에게 평강이 있을지어다’라고 말하는데, ‘사랑의 입맞춤’은 초대 교회에서 일반적으로 사용했던 인사법이었고, ‘평강’을 기원하는 것은 히브리인들의 ‘샬롬’의 인사입니다. 베드로전서를 시작할 때 1장 2절을 보면 ‘평강’의 인사로 시작했는데, 편지를 마무리하면서도 ‘평강’으로 인사를 하고 있습니다. ‘그리스도 안에’ 있는 성도들이 누리는 복이 ‘평강’이기 때문입니다.
【함께 드리는 기도】
1. 신실한 형제로 살아가게 하소서.
2. 하나님의 은혜 안에 살게 하소서.
3. 그리스도 안에서 평강을 누리는 사람이 되게 하소서.
