시편 10:1~18, 어찌하여 멀리 서시며
1 여호와여 어찌하여 멀리 서시며 어찌하여 환난 때에 숨으시나이까 2 악한 자가 교만하여 가련한 자를 심히 압박하오니 그들이 자기가 베푼 꾀에 빠지게 하소서 3 악인은 그의 마음의 욕심을 자랑하며 탐욕을 부리는 자는 여호와를 배반하여 멸시하나이다 4 악인은 그의 교만한 얼굴로 말하기를 여호와께서 이를 감찰하지 아니하신다 하며 그의 모든 사상에 하나님이 없다 하나이다 5 그의 길은 언제든지 견고하고 주의 심판은 높아서 그에게 미치지 못하오니 그는 그의 모든 대적들을 멸시하며 6 그의 마음에 이르기를 나는 흔들리지 아니하며 대대로 환난을 당하지 아니하리라 하나이다 7 그의 입에는 저주와 거짓과 포악이 충만하며 그의 혀 밑에는 잔해와 죄악이 있나이다 8 그가 마을 구석진 곳에 앉으며 그 은밀한 곳에서 무죄한 자를 죽이며 그의 눈은 가련한 자를 엿보나이다 9 사자가 자기의 굴에 엎드림 같이 그가 은밀한 곳에 엎드려 가련한 자를 잡으려고 기다리며 자기 그물을 끌어당겨 가련한 자를 잡나이다 10 그가 구푸려 엎드리니 그의 포악으로 말미암아 가련한 자들이 넘어지나이다 11 그가 그의 마음에 이르기를 하나님이 잊으셨고 그의 얼굴을 가리셨으니 영원히 보지 아니하시리라 하나이다 12 여호와여 일어나옵소서 하나님이여 손을 드옵소서 가난한 자들을 잊지 마옵소서 13 어찌하여 악인이 하나님을 멸시하여 그의 마음에 이르기를 주는 감찰하지 아니하리라 하나이까 14 주께서는 보셨나이다 주는 재앙과 원한을 감찰하시고 주의 손으로 갚으려 하시오니 외로운 자가 주를 의지하나이다 주는 벌써부터 고아를 도우시는 이시니이다 15 악인의 팔을 꺾으소서 악한 자의 악을 더 이상 찾아낼 수 없을 때까지 찾으소서 16 여호와께서는 영원무궁하도록 왕이시니 이방 나라들이 주의 땅에서 멸망하였나이다 17 여호와여 주는 겸손한 자의 소원을 들으셨사오니 그들의 마음을 준비하시며 귀를 기울여 들으시고 18 고아와 압제 당하는 자를 위하여 심판하사 세상에 속한 자가 다시는 위협하지 못하게 하시리이다
【말씀 묵상을 돕는 글】
오늘은 시편 10편인데요, 신앙생활을 하면서 가장 힘들고 어려운 문제는 ‘하나님의 부재, 혹은 하나님의 무응답’을 경험한다고 느낄 때입니다. 특히 우리가 살아가는 현실 속에서 하나님의 정의와 진리가 실현되지 않고 외면당할 때 그리스도인들은 심각한 신앙적 혼란과 답답함을 느끼게 됩니다. 성경에서 이와같은 경험을 했던 사람이 욥이라고 할 수 있는데, 욥은 까닭없는 고난으로 괴로움을 당하게 되었습니다. 그러면서 하나님을 인정하지 않고 하나님 없이 살아가는 사람들이 낙을 누리는 반면 하나님의 정의가 통용되지 않는 것처럼 보이는 현실을 보면서 하나님께 항변하였습니다. 우리도 현실 속에서 하나님에 대한 믿음과 진리가 부인되는 듯한 상황을 만나게 되면 신앙에 대한 강력한 도전을 받을 수 밖에 없는데, 그렇게 되면 ‘이렇게 악한 세상에서 아무 소용도 없는 것처럼 보이는 믿음을 지키는 것이 무슨 유익이 있는지’에 대한 의문과 회의에 빠지기 쉽습니다. 어쩌면 시편 10편을 기록한 저자도 그와같은 마음으로 이 시를 썼던 것으로 볼 수 있습니다.
먼저 시편 10편의 저자는 시편 9편과 마찬가지로 무신론적 현실을 겪고 있었던 것으로 보이는데, 사람들은 하나님 없이도 잘 살아가고 있었습니다. 이런 사람들 틈바구니에서 자신이 지키려고 하는 신앙은 무엇인지, 무슨 의미를 갖고 있는지를 찾으려고 하였는데, 먼저 1절을 보면, ‘여호와여 어찌하여 멀리 서시며 어찌하여 환난 때에 숨으시나이까’라고 말합니다. 여기서 ‘멀리 서다’는 것은 ‘거리를 두고 있다’는 뜻이고, ‘숨다’는 것은 ‘침묵한다’는 뜻입니다. 즉 하나님을 믿는 사람들이 신앙을 이유로 고통과 환난을 당하고 있음에도 불구하고 하나님께서는 개입하지 않고 계신다는 것입니다. 특히 ‘어찌하여’라는 외침은 하나님을 원망하는 불신앙적인 외침이 아니라 하나님께서 속히 개입하여 주시기를 간구하는 신앙적 외침이라고 할 수 있습니다.
왜냐하면 2절부터 11절을 보면 악인들이 마음놓고 활개치기 때문인데, 그래서 ‘악한 자가 교만하여 가련한 자를 심히 압박’(2절)하고 있고, 3절에는 ‘악인은 그의 욕심을 자랑하며 탐욕을 부리면서 여호와를 배반하여 멸시’한다고 말합니다. 사실 ‘배반한다’는 말은 ‘축복한다’는 단어인데, 그래서 어떤 학자는 ‘축복을 받을 때마다 멸시한다’라고 해석하였는데, 하나님께서 허락해 주시는 여러가지 복을 누리면서도 오히려 하나님을 싫어하고 떠난다는 것입니다.
결국 4절을 보면 ‘악인은 그의 교만한 얼굴로 말하기를 여호와께서 이를 감찰하지 아니하신다 하며 그의 모든 사상에 하나님이 없다’는 무신론적 선언을 하고 있습니다. 그리고 5절에도 ‘그의 길은 언제든지 견고하고 주의 심판은 높아서 그에게 미치지 못’한다고 말하는데, 하나님의 심판이 이 세상에 미치지 않기 때문에 악인들이 마음 놓고 악을 행할 수 있다는 것입니다. 이것은 악을 행함에 있어서 전혀 흔들림이 없는 상태를 나타냅니다. 그리고 ‘그는 그의 모든 대적을 멸시’한다고 말하는데, ‘멸시’는 ‘숨쉬다, 불다’의 뜻으로 코방귀를 뀌고, 피식 웃어버린다는 의미입니다. 결국 이들은 하나님 뿐만 아니라 어느 누구도 두려워하지 않게 된다는 것입니다.
그런데 악인이 이렇게 활개를 치며 살아가는 데는 나름의 이유가 있습니다. 11절을 보면, ‘그가 그의 마음에 이르기를 하나님이 잊으셨고 그의 얼굴을 가리셨으니 영원히 보지 아니하시리라’는 믿음이 있기 때문입니다. 아이러니하지만 이들에게는 ‘불신앙의 신앙’이 있었습니다.
우리는 이와같은 현실에서 어떻게 하나님에 대한 믿음을 지킬 수 있을까요? 12절부터는 이와같은 모순된 현실에 대한 탄식이 끝나고 하나님의 개입을 소망하는 노래가 나오는데, 먼저 12절을 보면 ‘여호와여 일어나옵소서 하나님이여 손을 드옵소서 가난한 자들을 잊지 마옵소서’라고 말합니다. 여기서 ‘가난한 자’는 9절에 나오는 ‘가련한 자’를 나타내는데 이들은 악인들에 의해 억압을 당하고 고통을 받는 자들을 가리킵니다.
또 14절을 보면, ‘주께서는 보셨나이다 주는 재앙과 원한을 감찰하시고 주의 손으로 갚으려 하시오니 외로운 자가 주를 의지하나이다 주는 벌써부터 고아를 도우시는 이시니이다’라고 말합니다. 악인들은 하나님이 잊으셨고, 인간의 현실을 아무 것도 모른다고 생각하지만 사실은 그렇지 않다는 것입니다. 하나님께서는 이미 보고 계시고, 감찰하고 계신다는 것입니다. 그래서 ‘주의 손으로 갚으려 하’신다고 말하는데, 이것은 직역하면 ‘당신의 손안에 놓여져 있다’는 의미입니다. 다시 말해서 ‘이 문제가 주님의 손 안에 달려 있다’고 말하는 것입니다.
이렇게 모든 것을 알고 계신 하나님께서 하시는 일은 무엇일까요? 하나님께서는 ‘악인의 팔을 꺾’고 ‘이방 나라들’을 심판하십니다. 뿐만 아니라 17절을 보면 ‘여호와여 주는 겸손한 자의 소원을 들으셨사오니 그들의 마음을 준비하시며 귀를 기울여 들으시고’라고 말합니다. ‘겸손한 자’는 9절과 10절에 나오는 ‘가련한 자’와 같은 의미입니다. 그리고 14절에는 ‘외로운 자’로 언급되고 있고, 12절에는 ‘가난한 자’, ‘압제 당하는 자’(18절)라고 말합니다. 이들은 모두 자신의 연약함으로 인해 하나님만을 의지하는 사람들이라고 할 수 있습니다. 하나님께서는 이들의 마음을 준비하여 주시고, 이들의 고난과 고통에 귀를 기울여 주신다는 것입니다.
그러면서 마지막 18절을 보면 ‘세상에 속한 자가 다시는 위협치 못하게 하시리이다’라고 끝을 맺고 있는데, ‘세상에 속한 자’(에노쉬 민 하아레츠)라는 말은 ‘땅으로부터 온 사람’이란 뜻인데, 마지막에 ‘에노쉬’라는 단어를 사용해서 ‘깨지기 쉬운’ 인간의 연약성을 나타내고 있습니다. 그래서 전능하신 하나님에 비해 인간은 깨지기 쉬운 연약한 존재에 불과하고 무기력한 존재라는 것입니다.
【함께 드리는 기도】
1. 악하고 교만하여 하나님을 떠나는 사람이 되지 않게 하소서.
2. 입으로 저주와 거짓과 포악을 행하지 않게 하소서.
3. 하나님 앞에서 겸손한 자가 되게 하소서.
