베드로전서 3:1~7, 아름다운 단장
1 아내들아 이와 같이 자기 남편에게 순종하라 이는 혹 말씀을 순종하지 않는 자라도 말로 말미암지 않고 그 아내의 행실로 말미암아 구원을 받게 하려 함이니 2 너희의 두려워하며 정결한 행실을 봄이라 3 너희의 단장은 머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모로 하지 말고 4 오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라 5 전에 하나님께 소망을 두었던 거룩한 부녀들도 이와 같이 자기 남편에게 순종함으로 자기를 단장하였나니 6 사라가 아브라함을 주라 칭하여 순종한 것 같이 너희는 선을 행하고 아무 두려운 일에도 놀라지 아니하면 그의 딸이 된 것이니라 7 남편들아 이와 같이 지식을 따라 너희 아내와 동거하고 그를 더 연약한 그릇이요 또 생명의 은혜를 함께 이어받을 자로 알아 귀히 여기라 이는 너희 기도가 막히지 아니하게 하려 함이라
【말씀 묵상을 돕는 글】
앞서 베드로는 ‘사환들’에게 주는 교훈에 대해 언급하였습니다. 오늘 본문에는 아내와 남편에게 주는 교훈이 나오는데, 먼저 1절을 보면 ‘아내들아 이와 같이 자기 남편에게 순종하라 이는 혹 말씀을 순종하지 않는 자라도 말로 말미암지 않고 그 아내의 행실로 말미암아 구원을 받게 하려 함이니’라고 말합니다. ‘이와같이’는 ‘사랑하는 자들’에게 ‘주를 위하여 순종’(2:13)하라고 권면하고, 사환들이 주인들에게 ‘순종’(2:18)하라고 말했던 것을 지칭합니다.
그런데 2장 18절에서 ‘까다로운 자들에게도’ 순종하라고 말했던 것처럼 여기서는 ‘말씀을 순종하지 않는 자’라도 순종하라고 말합니다. 왜냐하면 이와같은 순종을 통해 ‘그 아내의 행실로 말미암아 구원을 받게 하려’ 하기 때문입니다. 다시 말해서 믿는 아내가 믿지 않는 남편에게 순종해야 하는 이유는 불의한 일을 무조건 참고 받아들이라는 말이 아니라 남편을 구원할 수 있는 기회로 삼기 위해서라는 것입니다. 사실 믿는 사람이 믿지 않는 사람을 배우자로 만나게 될 때 여러 가지 어려움을 겪게 됩니다. 왜냐하면 서로 다른 문화적, 사회적, 종교적인 배경으로 인해 갈등이 생길 수 있기 때문입니다. 그런데 믿지 않는 남편을 전도하기 위해서는 남편에게 복음을 가르치려고 하기보다는 남편에게 순종하는 아내의 모습을 보여주는 것이 훨씬 효과적이라는 것입니다.
또한 2절을 보면 ‘너희의 두려워하며 정결한 행실을 봄이라’고 말하는데, ‘본다’는 것은 ‘주의 깊게 관찰한다’는 뜻입니다. 그러니까 믿지 않는 남편은 아내의 삶을 누구보다도 잘 알게 되는데, 특히 ‘두려워’한다는 것은 남편에 대한 두려움이 아니라 하나님을 경외하는 것을 의미합니다. 그래서 남편은 아내가 외식적인 신앙인이 아니라 실제로 하나님을 믿고 따르는 사람인지를 누구보다도 잘 알 수 있다는 것이고, 또한 ‘정결한 행실’은 ‘흠이 없고 깨끗하고 순결한 삶’을 의미합니다. 그래서 비록 믿지 않는 남편이라도 이와같은 아내의 모습을 보게 된다면 그녀가 섬기는 하나님에 대하여 관심을 가질 수 있다는 것입니다.
그리고 3절과 4절을 보면 ‘너희의 단장은 머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모로 하지 말고 오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라’고 말합니다. 여기서 ‘단장’(κόσμος)은 일반적으로 ‘우주, 질서’를 나타내는 단어인데, 또한 ‘돌보다, 단장하다, to take care of’는 의미도 있습니다. 그래서 하나님의 창조의 결과로 나타난 것이 ‘우주, 곧 단장, 질서’입니다. 그러니까 이 말은 단순히 머리를 꾸미고 화려운 옷을 입는 것과 같이 외모를 단장하는 것으로만 가능한 것이 아닙니다.
오히려 하나님의 창조의 말씀에 따라 온 우주가 혼돈과 흑암에서 벗어나 질서와 조화를 이루게 되었던 것처럼 인간도 하나님의 말씀을 통해 잃어버린 하나님의 형상을 회복해야만 합니다. 그래서 무엇보다도 ‘마음에 숨은 사람’을 단장해야 하는데, ‘마음에 숨은 사람’이라는 말은 ‘외모’와 대조되는 ‘속사람’을 의미합니다. 그런데 ‘마음에 숨은 사람’을 단장하려면 ‘온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것’이 있어야 하는데, ‘온유’는 남편의 태도나 행동을 부드럽게 받아들이는 기질이라고 할 수 있고, ‘안정한 심령의 썩지 아니할 것’은 다른 사람에 의해 동요되지 않고 평온함을 유지하는 마음을 나타냅니다.
그래서 표준새번역이나 공동번역에서는 이것을 ‘정숙한 마음’이라고 번역하였는데, 이렇게 속사람을 강건하게 하는 것이 참된 ‘단장’이고 이것이 ‘하나님 앞에 값진 것’, ‘하나님께서 귀하게 여기시는 것’이라고 말합니다. 또한사도 바울도 고린도후서 4장 16절에서 ‘그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니 우리의 겉사람은 낡아지나 우리의 속사람은 날로 새로워지도다’라고 말했는데, 그리스도인의 성숙함은 무엇보다도 속사람이 새로워지고 강건하게 되는 것이라고 할 수 있습니다.
5절과 6절에는 여기에 대한 예를 구약 성경에 나오는 사라의 이야기를 통해 설명하고 있는데, ‘전에 하나님께 소망을 두었던 거룩한 부녀들도 이와 같이 자기 남편에게 순종함으로 자기를 단장하였나니 사라가 아브라함을 주라 칭하여 순종한 것 같이 너희는 선을 행하고 아무 두려운 일에도 놀라지 아니하면 그의 딸이 된 것이니라’고 말합니다. 그런데 여기서 ‘거룩한 부녀들’은 복수형이기 때문에 ‘사라’ 뿐만 아니라 이삭의 아내였던 리브가, 야곱의 아내였던 라헬과 레아와 같은 믿음의 선조들을 포함하는 것이라고 할 수 있습니다. 그러면서 ‘사라가 아브라함을 주’라고 불렀다고 말합니다. ‘주’라는 호칭은 아브라함에 대한 순종의 표시라고 할 수 있습니다. 또한 ‘그의 딸’이 되었다는 것은 ‘자녀’가 되었다는 의미입니다. 그래서 아브라함을 믿음의 아버지라고 말하는 것처럼 사라는 믿음의 어머니가 되고 우리는 아브라함과 사라의 믿음의 자녀가 된다는 것입니다. 이렇게 믿음의 자녀가 된 그리스도인은 ‘선을 행하고 아무 두려운 일에도 놀라지’ 않는 믿음을 갖게 된다는 것입니다.
마지막 7절을 보면 ‘남편들아 이와 같이 지식을 따라 너희 아내와 동거하고 그를 더 연약한 그릇이요 또 생명의 은혜를 함께 이어받을 자로 알아 귀히 여기라 이는 너희 기도가 막히지 아니하게 하려 함이라’고 말합니다. 남편은 아내를 버리지 말고 아내와 같은 공간에서 동거하며 살아야 하고, 또한 아내가 더 연약한 그릇이고 생명의 은혜를 함께 이어받을 자로 알고 귀하게 여기라고 말합니다. ‘연약한 그릇’이라는 것은 당시 여성들이 경제적인 면에서나 사회적인 면에서 모두 남편에게 의존되어 있는 상태를 나타냅니다. 그래서 남편은 아내를 지키고 보호해야 하는데, 이렇게 해야하는 이유가 사실은 남편만을 위한 것도, 아내만을 위한 것도 아닙니다. 남편과 아내가 함께 ‘생명의 은혜’를 상속받는 동반자이기 때문입니다.
또한 남편이 아내를 지키고 보호해야 하는 이유는 ‘기도가 막히지 않게’ 하기 위함인데, 사실 가정은 교회의 출발점입니다. 가정에서 남편과 아내가 사랑과 믿음을 간직하면서 함께 기도할 때 그 기도는 하나님께서 기쁘게 받으시는 기도가 될 수 있습니다. 하지만 남편과 아내의 관계가 온전치 못하면 가정 전체가 영적인 위기에 처하게 될 수 밖에 없습니다. 그래서 남편과 아내는 건강하고 아름다운 관계를 통해 영적인 건강과 성장을 이룰 수 있고, 반대로 영적인 건강과 성장을 통해 아름다운 가정을 일구어 갈 수 있는 것입니다.
오늘 본문에서 아내에게 주는 교훈에 비해 남편에게 주는 교훈은 비교적 짧은 것처럼 보이지만 사실 여기에 나오는 모든 교훈은 남편과 아내에게 필요한 공통 교훈이라고 할 수 있습니다. 그래서 그리스도인은 개인의 신앙도 물론 중요하지만 가정 공동체 안에서 남편과 아내가 믿음의 동역자로 서로를 돕는 배필이 되는 것이 하나님의 창조를 이루어가는 ‘단장’이라고 할 수 있습니다.
【함께 드리는 기도】
1. 남편과 아내가 서로에게 순종하여 구원을 이루어가게 하소서.
2. 마음에 숨은 사람을 온유하고 영원한 말씀으로 단장하게 하소서.
3. 남편과 아내가 서로를 귀한 존재로 여기게 하소서.
