베드로전서 2:18~25, 아름다우신 주님
18 사환들아 범사에 두려워함으로 주인들에게 순종하되 선하고 관용하는 자들에게만 아니라 또한 까다로운 자들에게도 그리하라 19 부당하게 고난을 받아도 하나님을 생각함으로 슬픔을 참으면 이는 아름다우나 20 죄가 있어 매를 맞고 참으면 무슨 칭찬이 있으리요 그러나 선을 행함으로 고난을 받고 참으면 이는 하나님 앞에 아름다우니라 21 이를 위하여 너희가 부르심을 받았으니 그리스도도 너희를 위하여 고난을 받으사 너희에게 본을 끼쳐 그 자취를 따라오게 하려 하셨느니라 22 그는 죄를 범하지 아니하시고 그 입에 거짓도 없으시며 23 욕을 당하시되 맞대어 욕하지 아니하시고 고난을 당하시되 위협하지 아니하시고 오직 공의로 심판하시는 이에게 부탁하시며 24 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니 25 너희가 전에는 양과 같이 길을 잃었더니 이제는 너희 영혼의 목자와 감독 되신 이에게 돌아왔느니라
【말씀 묵상을 돕는 글】
앞서 베드로는 그리스도인은 자유가 있지만 그 자유로 악을 가리는 데 쓰지 말고 ‘오직 하나님의 종과 같이’(16절)하라고 말하였습니다. 그리고 18절부터는 ‘하나님의 종’으로 살아가는 사람은 어떤 사람인지에 대해 말하고 있습니다.
먼저 18절을 보면 ‘사환들아 범사에 두려워함으로 주인들에게 순종하되 선하고 관용하는 자들에게만 아니라 또한 까다로운 자들에게도 그리하라’고 말합니다. ‘사환들’(οἰκέται)은 문자적으로는 ‘집의 것’이라는 말로 ‘가정에 소속된 하인’을 나타냅니다. 하지만 일반적으로 사회적 신분이 천한 ‘종’이나 ‘노예’와는 달리 일정한 자유를 누리면서 어떤 의미에서는 가족의 일원처럼 여겨지지만 그의 신분으로는 주인에게 종속된 사람을 나타냅니다. 이와같은 ‘사환들’ 중에는 그리스도인들도 많이 있었던 것으로 보이는데, 베드로는 이들을 향해 ‘주인들에게 순종’하라고 말합니다.
그런데 이와같은 ‘순종’은 ‘선하고 관용하는 자들에게만 아니라 또한 까다로운 자들’에게도 해야 한다고 말하는데, 여기서 ‘까다롭다’(σκολιοῖς)는 말은 ‘비틀다, 구부러져 있다’는 단어에서부터 유래하였습니다. 그래서 성품이나 인격이 온전치 못해서 다른 사람에게 이치에 맞지 않는 일을 시키는 사람을 나타냅니다. 사실 직장에서 이런 상사를 만나거나 이런 사람이 경영하는 곳에서 일하게 된다면 정말 피곤하고 스트레스를 많이 받게 될 것입니다. 그런데 베드로는 이렇게 인격이 비틀어진 주인이라고 해도 그것을 불순종의 핑계로 삼지 말고 오히려 자기가 맡은 일에 대해서 책임을 다하라고 말합니다.
그러면서 19절을 보면, ‘부당하게 고난을 받아도 하나님을 생각함으로 슬픔을 참으면 이는 아름’다운 일이라고 말하고, 또 20절에서는 반대로 ‘죄가 있어 매를 맞고 참으면 무슨 칭찬이 있으리요’라고 말합니다. 죄가 있어서 매를 맞는다는 말은 자신의 죄로 인해 겪는 고난을 나타냅니다. 사실 대부분의 사람들이 겪는 고난은 자신의 죄와 허물로부터 비롯되는 경우가 많습니다. 이런 경우에는 다른 사람을 원망하거나 불평해야 아무런 소용이 없습니다. 오히려 자신이 당하는 고난을 통해 죄를 깨닫고 돌이키는 것이 중요합니다. 그래서 이런 경우에는 고난을 잘 참았다고 칭찬받을 생각도 하지 말라는 것입니다.
하지만 부당한 고난에도 슬픔을 견디는 사람, 또한 20절 하반절을 보면 ‘선을 행함으로 고난을 받고 참으면 이는 하나님 앞에 아름다우니라’고 말합니다. 여기서 ‘아름답다’(χάρις)는 말은 일반적으로 ‘은혜’로 번역되는 단어입니다. 그런데 여기서는 ‘하나님의 은혜와 같이 경이로운 사건’을 나타냅니다. 다시 말해서 ‘아름답다’는 말은 사람의 눈에 ‘보기 좋고, 예쁘다’는 의미가 아니라 부당한 고난에서도 하나님을 생각하면서 슬픔을 참는 모습이 믿음으로 살아가는 신앙인의 아름다움이라는 것입니다.
그러면서 베드로는 가장 아름다운 분으로 예수님을 예로 들고 있는데, 왜냐하면 예수님께서 부당한 고난조차도 하나님을 생각하는 마음으로 견뎌내셨고, 끝까지 선을 행하셨기 때문입니다. 그래서 21절을 보면 ‘그리스도도 너희를 위하여 고난을 받으사 너희에게 본을 끼쳐 그 자취를 따라오게 하려 하셨느니라’고 말하고 22절에서는 “그는 죄를 범하지 아니하시고 그 입에 거짓도 없으시며”라고 말합니다. 예수님이 받으신 고난은 자신이 저지른 죄의 결과나 허물 때문이 아니라 억울하고 부당한 고난이라는 것입니다.
그런데도 23절을 보면, “욕을 당하시되 맞대어 욕하지 아니하시고 고난을 당하시되 위협하지 아니하시고 오직 공의로 심판하시는 이에게 부탁”하셨다고 말합니다. 사실 인간은 작은 욕을 받으면 더 큰 욕으로 갚으려는 본성을 지니고 있습니다. 그래서 하나님께서 구약 성경에서 ‘눈에는 눈, 이에는 이’라는 율법을 주신 이유는 인간의 복수와 보복의 한계를 정하지 않으면 보복과 복수의 악순환에서 벗어날 수 없기 때문입니다. 하지만 예수님은 원수를 사랑하고 오른뺨을 치는 자에게 왼뺨도 돌려대라고 말씀하셨습니다. 보복과 복수의 악순환은 단순히 한계를 정해 놓는 것으로 해결될 수 있는 것이 아니라 궁극적인 용서와 사랑으로만 가능하다고 말씀하신 것입니다.
뿐만 아니라 24절을 보면, ‘친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니’라고 말합니다. 예수님은 불의한 고난을 견디셨을 뿐만 아니라 오히려 우리가 저지른 죄를 담당하기 위해 고난과 죽임을 당하셨다는 것입니다. 또한 예수님께서 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 얻었다는 말은 목자이신 예수님께서 우리를 지키고 보호하기 위해 목숨을 걸고 싸우신다는 의미입니다. 사자나 곰이 공격할 때 목자는 목숨을 걸고 양을 지키기 위해서 싸우는데, 그러다가 상처를 입을 수도 있습니다. 하지만 목자가 목숨을 걸고 양을 지킬수록 양들은 안전하게 보호받을 수 있습니다. 이렇게 예수님은 채찍에 맞는 고통 속에서도 우리를 지켜주시는 분이라는 것입니다.
그런 의미에서 25절을 보면 ‘너희가 전에는 양과 같이 길을 잃었더니 이제는 너희 영혼의 목자와 감독 되신 이에게 돌아왔느니라’고 말합니다. 길을 잃은 우리가 예수 그리스도께서 당하신 고난을 통해 다시 ‘영혼의 목자와 감독 되신 이’, 즉 하나님에게로 돌아올 수 있게 되었다는 것입니다.
이것이 베드로가 말하는 ‘아름다움’입니다. 베드로는 십자가의 고난과 고통에도 불구하고 하나님을 생각하면서 견디는 예수님, 고난을 고통으로만 생각하지 않고 고난을 아름다움으로 바꾸시는 예수님, 양들을 위해 목숨을 버리는 예수님을 보면서 참된 ‘목자’가 누구인지, 참된 아름다움이 무엇인지를 말하는 것입니다. 사실 베드로가 이와같은 교훈을 하게 된 것은 예수님께서 체포될 때 대제사장의 종 말고의 귀를 베었던 장본인이었기 때문이라고 할 수 있습니다. 그때 예수님께서는 베드로에게 칼을 사용하는 자는 칼로 망한다고 말씀하셨는데, 아마도 그때 베드로는 그리스도인은 칼이 아니라 사랑으로 원수의 마음 베는 사람이라는 것을 깨달았던 것인지도 모릅니다.
【함께 드리는 기도】
1. 부당함을 이기는 믿음과 용기를 허락하여 주소서.
2. 선을 행함으로 고난을 견디는 사람이 되게 하소서.
3. 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하신 예수님을 닮아가게 하소서.
