야고보서 1:26~27, 정결하고 더러움이 없는 경건
26 누구든지 스스로 경건하다 생각하며 자기 혀를 재갈 물리지 아니하고 자기 마음을 속이면 이 사람의 경건은 헛것이라 27 하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난중에 돌보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 그것이니라
【말씀 묵상을 돕는 글】
야고보는 앞서 1장 22절에서 ‘너희는 말씀을 행하는 자가 되고 듣기만 하여 자신을 속이지 말라’고 말하였습니다. 말씀을 행하는 사람은 말씀을 실천하고 수행하여 그 말씀을 보여주는 예술가와 같은 사람입니다. 그런데 구체적으로 어떻게 하면 ‘말씀을 행하는 자’가 될 수 있는 것일까요? 오늘 본문에는 여기에 대하여 구체적인 실례를 말하고 있습니다.
먼저 26절을 보면, ‘누구든지 스스로 경건하다 생각하며 자기 혀를 재갈 물리지 아니하고 자기 마음을 속이면 이 사람의 경건은 헛것이라’고 말합니다. ‘경건하다’(θρησκὸς)는 말은 ‘기도문을 중얼거리다’는 단어에서 비롯된 것으로 일반적으로 종교적인 관습을 행하는 사람, 예를 들면 기도, 구제, 금식과 같은 종교적인 행동을 외적으로 표현하는 것을 나타냅니다. 그래서 ‘스스로 경건하다 생각하는 사람’은 바리새인들처럼 종교적인 행동을 준수하는 것을 경건이라고 생각하는 사람들을 나타내는 것입니다.
그리고 ‘자기 혀를 재갈 물린다’고 말할 때 ‘재갈’은 말이 함부로 날뛰지 못하도록 제어하는 것을 나타냅니다. 그래서 ‘혀’를 재갈 물린다는 말은 다른 사람을 비방하거나 악담을 하는 말을 제어하고 절제하는 것을 나타냅니다. 그런데 이렇게 ‘혀’를 제어하지 못하는 사람은 ‘자기 마음을 속이’는 일이라고 말합니다. 사실 ‘속이다’(ἀπατάω)는 단어에는 ‘속이다’(deceive, cheat)는 의미와 함께 ‘길을 잃게 한다’(to lead astray, lead into error)는 뜻도 있습니다. 그래서 혀를 재갈 물리지 못하면 종교적인 경건이 잘못된 방향으로 빠질 수 밖에 없고, 결국 이 사람이 스스로 주장하는 ‘경건’도 헛된 것(μάταιος)이 될 수 밖에 없다는 것입니다. 여기서 ‘헛 것’은 ‘가치가 없다, 무가치하게 만든다’(worthless)는 의미니까 아무리 외형적으로 경건을 실천한다고 해도 ‘혀를 재갈 물리지’ 못한다면 경건의 길을 잃게 될 뿐만 아니라 그동안 경건을 실천한 것을 모두 무가치하게 만든다는 것입니다.
사실 기독교 신앙인들에게 가장 중요한 것은 ‘말(씀)’인데, 왜냐하면 하나님께서 천지를 창조하실 때도 ‘말씀’으로 창조하셨고, 예수님께서도 ‘말씀이 육신’이 되신 분이기 때문입니다. 또한 성령님께서도 오순절 마가의 다락방에서 임하실 때 ‘불의 혀’처럼 임하셨고, 성령의 충만함을 받은 사람들은 성령이 말하게 하심에 따라 다른 언어로 말하기 시작하였습니다. 이렇게 삼위일체 하나님은 성도들에게 ‘말씀’을 주셨고, ‘말씀’으로 역사하시고, ‘말씀’을 일으키는 분입니다. 그래서 우리는 말을 말씀으로 바꾸는 사람들인데, 오히려 ‘혀를 재갈 물리지’ 못하게 되면 하나님의 말씀이 아니라 ‘인간의 말’을 따르는 것이기 때문에 이런 사람의 경건은 하나님을 믿는 신앙에서 아무런 의미가 없다는 것입니다. 그래서 경건한 사람은 특히 말 조심을 해야 하는데, 다른 사람을 향해서 말 조심 뿐만 아니라 하나님을 향해서도 말 조심을 해야 한다고 할 수 있습니다.
또 27절을 보면, ‘하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 그것이니라’고 말합니다. ‘하나님 아버지 앞에서’라는 말은 ‘하나님의 편에서’ 보는 것입니다. 그래서 하나님께서 보실 때 어떤 사람을 경건한 사람, 정결하고 더러움이 없는 경건을 실천하는 사람으로 보겠냐는 것입니다. 야고보는 가장 먼저 ‘고아와 과부를 그 환난 중에 돌보’는 사람이라고 말합니다. 사실 ‘고아와 과부’는 약자들 중에서 가장 대표적인 약자들을 상징하는 사람들입니다. 그런데 이들을 언급하는 또다른 이유는 이들이 ‘되갚을 수 없는 사람들’이기 때문입니다. 다시 말해서 참된 경건은 약한 자들을 돌보는 것이고, 특히 되갚을 수 없는 약한 사람을 돌보는 것입니다. 그리고 ‘돌본다’는 말은 ‘조사하러 가다’는 뜻입니다. 그러니까 단순히 상황을 지켜보는 정도가 아니라 구체적으로 살펴보고 문제를 해결하려고 하는 것을 나타냅니다. 결국 하나님께서 경건한 사람이라고 인정하는 사람은 ‘종교적인 행위나 행동’을 사람들에게 보여주는 사람이 아니라 ‘되갚을 수 없는 사랑’을 구체적으로 실천하는 사람이라고 할 수 있습니다.
또한 ‘경건’은 ‘자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 그것’이라고 말하는데, ‘세속에 물든다’는 것은 세속의 나쁜 영향을 받고, 세속의 흐름에 따라가는 것입니다. 그런데 세속의 나쁜 영향은 세속의 spirit, 즉 힘과 권력과 이해관계에 따라 흘러가는 물질적 본능과 관계가 있습니다. 그래서 사람들은 이해관계를 좇아서 살고 있고, 힘과 능력을 추구하며 살고 있습니다. 그런데 세속에 물들지 않는다는 것은 이와같은 흐름을 거슬러 가는 것을 나타냅니다.
예수님은 공생애 기간 동안 세리와 죄인과 창녀들, 되갚을 수 없는 사람들을 구원하기 위해 그들과 함께 하셨습니다. 그러면서 예수님은 철저하게 세속의 흐름을 거슬러 가며 사셨는데, 로마와 사두개인들의 정치 권력, 제사장과 바리새인들처럼 종교 권력을 차지하기 위한 길이 아니라 십자가의 길로 거슬러 가셨습니다.
‘진짜 경건’한 사람은 기도하는 모습이 거룩하거나 예배를 드리는 태도가 좋은 사람이 아닙니다. 물론 그것도 중요하겠지만 더욱 중요한 것은 그 사람 안에 들어 있는 생각입니다. 악한 생각, 음란, 도둑질, 살인, 간음, 탐욕, 악독, 속임, 음탕, 질투, 비방, 교만, 우매함으로 가득찬 사람이 손만 씻는다고 경건한 사람이 되는 것은 아닙니다. 마가복음 7장을 보면, 부정한 손으로 떡을 먹는 이야기가 나오는데, 바리새인과 서기관들은 손을 씻는 것이 경건이라고 생각했습니다. 그래서 손을 씻지 않고 음식을 먹는 예수님과 제자들을 ‘경건하지 않다’고 비난했습니다. 하지만 예수님께서는 진짜 경건(거룩)은 밖에서 안으로 들어가는 것이 아니라, 안에서 밖으로 나오는 것이라고 말씀하셨습니다. 다시 말해서 겉으로 보여지는 것만으로는 참된 경건을 이룰 수 없다는 것입니다.
결국 경건한 사람은 주님처럼 사는 사람입니다. 하나님을 믿고, 말씀대로 살려고 애를 쓰고, 십자가를 지고, 자기를 속이지 않고, 되갚을 수 없는 사람에게 사랑을 베푸는 사람입니다. 16절에서 야고보는 ‘내 사랑하는 형제들아 속지 말라’고 말하였는데, 말씀을 듣기만 하고 꼼짝도 하지 않으면서 마치 스스로 하나님의 말씀대로 사는 사람인 것처럼 자기 자신을 속이는 사람들을 향한 경고였습니다. 또 세속에 물들어 살면서도 참된 경건을 실천하고 있다고 속이는 경우도 있다고 말하는 것입니다. 참된 경건, 참된 믿음의 삶은 세속에 물들지 않고 오직 주님의 제자로 살아가는 것입니다. 이와같은 경건한 그리스도인으로 살아가시기를 기원합니다.
【함께 드리는 기도】
1. 혀를 재갈 물리는 사람이 되게 하소서.
2. 하나님의 말씀을 존중하는 경건한 사람이 되게 하소서.
3. 고아와 과부를 환난 중에 돌보는 사람이 되게 하소서.
4. 자기 마음을 지켜 세속에 물들지 않는 사람이 되게 하소서.
