히브리서 12:14~17, 주님을 볼 수 없는 사람들
14 모든 사람과 더불어 화평함과 거룩함을 따르라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라 15 너희는 하나님의 은혜에 이르지 못하는 자가 없도록 하고 또 쓴 뿌리가 나서 괴롭게 하여 많은 사람이 이로 말미암아 더럽게 되지 않게 하며 16 음행하는 자와 혹 한 그릇 음식을 위하여 장자의 명분을 판 에서와 같이 망령된 자가 없도록 살피라 17 너희가 아는 바와 같이 그가 그 후에 축복을 이어받으려고 눈물을 흘리며 구하되 버린 바가 되어 회개할 기회를 얻지 못하였느니라
【말씀 묵상을 돕는 글】
오늘 묵상의 제목을 ‘주님을 볼 수 없는 사람들’이라고 정해 보았습니다. 이것은 14절에서 ‘모든 사람과 더불어 화평함과 거룩함을 따르라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라’는 말씀에서 인용한 것인데, 여기서 굳이 ‘모든 사람’(πάντων)이라고 말하는 것은 그리스도인만이 아니라 이 세상에 있는 ‘모든 사람’을 지칭하기 위함입니다. 또한 ‘따르라’(διώκετε)는 것은 단순히 따라가는 정도가 아니라 ‘(박해를 받더라도) 추구한다’는 뜻인데, 이렇게 그리스도인들이 추구하면서 살아야 하는 것은 무엇일까요? 히브리서 기자는 그것이 바로 ‘화평’과 ‘거룩’, 그것도 모든 사람과의 관계에서 화평과 거룩입니다.
먼저 ‘화평’(Εἰρήνην)은 인간의 죄로 말미암아 어그러진 모든 ‘깨어진 관계’를 다시 회복하는 것을 의미합니다. 그래서 하나님과 인간의 관계, 인간과 인간의 관계, 인간과 피조물과의 관계를 회복하는 것입니다. 그리고 ‘거룩함’(ἁγιασμόν)은 10절에서 ‘거룩하심에 참여하게 하신다’는 말처럼 하나님의 거룩하신 속성에 참여하는 것입니다. 그런데 특히 거룩함(ἁγιασμόν)은 거룩해진 상태라기보다는 거룩하게 되는 과정을 나타냅니다. 그런데 이와같은 거룩함은 인간의 노력으로 되는 것이 아니라 하나님의 은혜의 선물을 믿음으로 받아들일 때 주어지는 것입니다. 어쨌든 ‘화평’을 이루기 위해서는 반드시 ‘거룩함’이 전제되어야 하는데, 왜냐하면 화평이 깨어진 이유가 인간의 죄로 말미암은 것이기 때문에, 거룩함이 없으면 화평을 이룰 수 없기 때문입니다.
그리고 이러한 화평과 거룩함이 없이는 절대로 하나님을 볼 수 없다고 말합니다. 왜냐하면 ‘화평과 거룩’은 그리스도의 구속 사역으로 인해 그리스도인에게 성취된 것이며 하나님의 백성으로서 그리스도인들이 반드시 드러내야 하는 하나님의 속성이기 때문입니다. 그래서 예수님께서도 마태복음 5장 8절을 보면 ‘마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요’라고 말씀하셨습니다. ‘마음이 청결하다’는 말을 오늘 본문에서는 ‘거룩함’이라고 말하고 있습니다.
또한 15절을 보면 ‘너희는 하나님의 은혜에 이르지 못하는 자가 없도록 하고 또 쓴 뿌리가 나서 괴롭게 하여 많은 사람이 이로 말미암아 더럽게 되지 않게 하며’라고 말합니다. ‘하나님의 은혜에 이르지 못한다’는 말은 우리가 하나님의 은혜를 열심히 구하여도 얻지 못한다는 말이 아니라, 하나님의 은혜를 거절하는 사람, 불신앙의 사람, 혹은 하나님의 은혜의 복음을 가벼이 여기는 마음으로 경홀하게 대하는 사람을 나타냅니다.
그래서 하나님의 은혜에 이르지 못하는 사람의 예를 세가지로 말하는데, 첫째는 ‘쓴 뿌리가 나서 괴롭게 하여 많은 사람이 이로 말미암아 더럽게’ 되는 경우입니다. 이것은 신명기 29장 18절(LXX), ‘너희 중에 남자나 여자나 가족이나 지파나 오늘 그 마음이 우리 하나님 여호와를 떠나서 그 모든 민족의 신들에게 가서 섬길까 염려하며 독초와 쑥의 뿌리가 너희 중에 생겨서’라는 구절을 인용한 것인데, 하나님께서 모압 땅에서 이스라엘 백성들에게 언약의 말씀을 주셨습니다. 그런데 그 중에서 이스라엘 백성들이 약속에 땅에 들어가면 우상 숭배에 빠지게 될 것을 경고하면서 ‘독초와 쑥의 뿌리’를 언급하였습니다. 이렇게 우상 숭배에 빠지는 사람들은 하나님의 은혜에 이르지 못하고, 아무도 주를 볼 수 없다는 것입니다.
그리고 16절을 보면 ‘음행하는 자와 혹 한 그릇 음식을 위하여 장자의 명분을 판 에서와 같이 망령된 자’에 대해 말합니다. 먼저 ‘음행하는 자’(πόρνος)는 성적으로 타락한 사람, 매춘을 행하는 사람을 나타냅니다. 그러니까 15절에서 ‘쓴 뿌리’가 나서 괴롭게 하는 사람은 우상 숭배로 인해 영적인 타락에 빠지는 사람인데, ‘음행’하는 자는 육체적인 타락에 빠지는 사람이라고 할 수 있습니다.
세 번째는 ‘에서와 같이 망령된 자’인데, ‘망령된 자’(βέβηλος)는 ‘영적인 것보다 현세적이고 세속적인 것을 따르고 추구하는 사람 permitted to be trodden, by implication unhallowed’을 나타냅니다. 에서가 잠시의 배고픔 때문에 장자의 명분을 팥죽 한 그릇에 팔아버린 것은 단순한 명분의 문제가 아니라 에서의 마음 속에서 하나님께서 주신 장자의 복을 무가치하게 생각했기 때문에 일어난 일이었습니다. 결국 ‘망령된 자’는 하나님의 말씀을 가벼이 여기고 무시하는 사람입니다. 히브리서 기자는 이런 사람들이 우리 주변에 ‘없도록 살피라’(ἐπισκοποῦντες)고 말하는데, 이것은 현재 능동태 분사로 계속적으로 지켜보면서 감독하라는 것을 의미합니다.
어쨌든 이와같은 사람들은 ‘하나님의 은혜에 이르지 못한다’고 말하는데, 왜냐하면 17절을 보면 ‘너희가 아는 바와 같이 그가 그 후에 축복을 이어받으려고 눈물을 흘리며 구하되 버린 바가 되어 회개할 기회를 얻지 못하였’기 때문입니다. 여기서 에서가 뒤늦게라도 하나님을 복을 받기 위해 눈물을 흘리며 구했지만 ‘회개할 기회를 얻지 못했다’고 말하는데, ‘회개할 기회를 얻지 못했다’는 말은 ‘아버지의 마음을 바꾸어 놓을 기회’를 얻지 못했다는 뜻입니다. 왜냐하면 에서는 단순히 장자의 명분을 가벼이 여겼을 뿐만 아니라 하나님의 은혜와 복을 가벼이 생각했기 때문입니다. 반면 야곱은 그 어떤 것보다도 장자의 축복, 즉 하나님의 복을 소중하게 생각했습니다. 결국 에서는 잃어버린 장자권을 되찾을 수 없었다는 것입니다.
【함께 드리는 기도】
1. 모든 사람과 화평하게 하시고, 거룩함을 따르게 하소서.
2. 하나님을 보는 사람, 하나님의 은혜에 참여하는 사람이 되게 하소서.
3. 하나님의 복을 가벼이 여기는 망령된 사람이 되지 않게 하소서.
