시편 146:1~10 하나님에게 자기의 소망을 두는 자
1 할렐루야 내 영혼아 여호와를 찬양하라 2 나의 생전에 여호와를 찬양하며 나의 평생에 내 하나님을 찬송하리로다 3 귀인들을 의지하지 말며 도울 힘이 없는 인생도 의지하지 말지니 4 그의 호흡이 끊어지면 흙으로 돌아가서 그 날에 그의 생각이 소멸하리로다 5 야곱의 하나님을 자기의 도움으로 삼으며 여호와 자기 하나님에게 자기의 소망을 두는 자는 복이 있도다 6 여호와는 천지와 바다와 그 중의 만물을 지으시며 영원히 진실함을 지키시며 7 억눌린 사람들을 위해 정의로 심판하시며 주린 자들에게 먹을 것을 주시는 이시로다 여호와께서는 갇힌 자들에게 자유를 주시는도다 8 여호와께서 맹인들의 눈을 여시며 여호와께서 비굴한 자들을 일으키시며 여호와께서 의인들을 사랑하시며 9 여호와께서 나그네들을 보호하시며 고아와 과부를 붙드시고 악인들의 길은 굽게 하시는도다 10 시온아 여호와는 영원히 다스리시고 네 하나님은 대대로 통치하시리로다 할렐루야
【말씀 묵상을 돕는 글】
시편 146편은 몇가지 특징이 있는데, 형식적인 면에서 볼 때 150편까지가 ‘할렐루야 시’입니다. 왜냐하면 이 시들은 모두 할렐루야로 시작해서 할렐루야로 끝나는 형식으로 되어 있기 때문입니다. 그런데 내용적으로 보면 146편은 70인역과 Vulagate 번역에서는 학개와 스가랴의 시라고 되어 있는데, 만약 이 견해에 따르면 이 시의 배경은 바벨론 포로 후기라고 할 수 있습니다. 그래서 아닥사스다 왕이 유다 백성의 원수들의 말을 듣고 성벽 재건 공사를 중단시킨 때를 기록 시기로 볼 수 있습니다. 어쨌든 시편 146편부터 시작되는 할렐루야 시는 시편 전체의 결론부에 해당한다고 할 수 있고, 이스라엘 지혜문학의 오랜 전통이 핵심이 여기에 담겨 있습니다. (ex, 3절)
먼저 1절을 보면 ‘할렐루야 내 영혼아 여호와를 찬양하라’고 말합니다. 이 말은 자기 자신을 향한 명령형으로 되어 있습니다. 그래서 스스로 다짐하는 모습이라고 할 수 있습니다. 또 2절에도 ‘나의 생전에 여호와를 찬양하며 나의 평생에 내 하나님을 찬송하리로다’라고 말하고 있는데, 1절과 비교해 볼 때 의미가 좀 더 깊어지고 강해졌습니다. 왜냐하면 ‘생전과 평생’은 나의 존재가 계속되는 동안 끊임없이 하나님을 찬양하겠다는 다짐의 의미이기 때문입니다.
그리고 3절과 4절에는 ‘귀인들을 의지하지 말며 도울 힘이 없는 인생도 의지하지 말지니 그의 호흡이 끊어지면 흙으로 돌아가서 그 날에 그의 생각이 소멸하리로다’라고 말합니다. ‘귀인’은 ‘영향력이 있는 사람’으로 다른 사람보다 탁월한 위치에 있는 사람을 나타냅니다. 그런데 시인은 이런 사람을 의지하지 말라고 말합니다. 왜냐하면 귀인도 ‘도울 힘이 없는 인생’이고, ‘흙으로 돌아갈’ 인생이기 때문입니다. 그래서 오직 하나님만을 의지해야 한다는 것입니다.
앞에서도 언급했지만 이 시의 배경은 아닥사스다 왕이 유다 백성의 원수들의 말을 듣고 성벽 재건 공사를 중단시킨 때라고 할 수 있습니다. 아마도 이때 이스라엘 백성들은 페르시아의 권력자가 어떤 결정을 하느냐가 가장 중요하다고 생각했을 것입니다. 그래서 아닥사스다의 눈치를 보기 쉬웠을 것입니다. 하지만 이들도 역시 ‘흙으로 돌아갈’ 인생이기 때문에 의지할 대상이 아니라고 말하는 것입니다.
오히려 5절을 보면, ‘야곱의 하나님을 자기의 도움으로 삼으며 여호와 자기 하나님에게 자기의 소망을 두는 자는 복이 있도다’라고 말합니다. 하나님을 도움의 근거로 삼고, 하나님을 소망의 출발점으로 생각하는 사람이 복이 있다는 것입니다. 특히 ‘야곱의 하나님’이라는 표현은 야곱이 고향을 떠나 삼촌 집으로 도망을 가는 와중에서 하나님을 만난 체험을 나타내는 것입니다. 이때 당시 야곱은 누구도 의지할 수 없었고, 희망도 없었습니다. 그런데 광야 낯선 땅에서 하나님을 체험하였고 거기서부터 새로운 용기와 희망을 얻게 되었습니다. 이렇게 ‘하나님’을 의지하는 자가 복이 있다는 것입니다.
그리고 6절 이하에는 하나님께서 어떤 분임을 설명하고 있는데, 6절을 보면 ‘여호와는 천지와 바다와 그 중의 만물을 지으시며 영원히 진실함을 지키시’는 분이라고 말합니다. 하나님은 창조의 하나님이실 뿐만 아니라, 진실함이 영원하다고 말하는데, 여기서 ‘진실’은 ‘에메트’라는 단어로 우리가 흔히 ‘아멘’이라고 할 때 사용하는 단어와 비슷한 단어입니다. 다시 말해서 하나님께서 하시는 것은 어느 것 하나 ‘아멘’하지 않을 수 없다는 것입니다.
또 7절을 보면 ‘억눌린 사람들을 위해 정의로 심판하시며 주린 자들에게 먹을 것을 주시는 이시로다 여호와께서는 갇힌 자들에게 자유를 주시는도다’라고 말합니다. 하나님은 정의로우시고, 백성들에게 해방과 자유를 구원의 선물로 허락해 주는 하나님이라는 것입니다. 그리고 9절에는 ‘여호와께서 맹인들의 눈을 여시며 여호와께서 비굴한 자들을 일으키시며 여호와께서 의인들을 사랑하’신다고 말하는데, 여기서 ‘비굴한 자’는 일반적으로 ‘비겁하고 굴종적이다’는 의미가 아니라 고통과 재앙으로 인해 마음이 눌리고 구부러진 자를 나타냅니다. 하나님께서는 이런 사람들을 다시 일으켜주시고 회복시켜 주신다는 것입니다. (이것은 내일 살펴볼 마가복음 7장에 나오는 수로보니게 여인의 딸과 귀먹고 말 더듬는 자를 치유하시는 예수님의 모습과 연결되는 장면입니다. )
마지막 10절을 보면, ‘시온아 여호와는 영원히 다스리시고 네 하나님은 대대로 통치하시리로다 할렐루야’라고 말합니다. 하나님의 통치가 영원하다고 말하는데, 사실 인간에게는 ‘영원’이라는 것이 있을 수 없습니다. 왜냐하면 모든 것이 제한적이고, 일시적이기 때문입니다. 그래서 인간에게는 ‘영원’이 있을 수 없지만 하나님의 통치는 지속적이고, 영원하다는 것입니다. 그러니 하나님을 찬양하지 않을 수 없다는 것입니다.
