사도행전 9:32~43, 베드로 행전

사도행전 9:32~43, 베드로 행전

 32 그 때에 베드로가 사방으로 두루 다니다가 룻다에 사는 성도들에게도 내려갔더니 33 거기서 애니아라 하는 사람을 만나매 그는 중풍병으로 침상 위에 누운 지 여덟 해라 34 베드로가 이르되 애니아야 예수 그리스도께서 너를 낫게 하시니 일어나 네 자리를 정돈하라 한대 곧 일어나니 35 룻다와 사론에 사는 사람들이 다 그를 보고 주께로 돌아오니라 36 욥바에 다비다라 하는 여제자가 있으니 그 이름을 번역하면 도르가라 선행과 구제하는 일이 심히 많더니 37 그 때에 병들어 죽으매 시체를 씻어 다락에 누이니라 38 룻다가 욥바에서 가까운지라 제자들이 베드로가 거기 있음을 듣고 두 사람을 보내어 지체 말고 와 달라고 간청하여 39 베드로가 일어나 그들과 함께 가서 이르매 그들이 데리고 다락방에 올라가니 모든 과부가 베드로 곁에 서서 울며 도르가가 그들과 함께 있을 때에 지은 속옷과 겉옷을 다 내보이거늘 40 베드로가 사람을 다 내보내고 무릎을 꿇고 기도하고 돌이켜 시체를 향하여 이르되 다비다야 일어나라 하니 그가 눈을 떠 베드로를 보고 일어나 앉는지라 41 베드로가 손을 내밀어 일으키고 성도들과 과부들을 불러 들여 그가 살아난 것을 보이니 42 온 욥바 사람이 알고 많은 사람이 주를 믿더라 43 베드로가 욥바에 여러 날 있어 시몬이라 하는 무두장이의 집에서 머무니라

【말씀 묵상을 돕는 글】

 사도행전 9장에는 바울의 회심과 베드로의 회심 이야기가 중요한 주제로 다루어지고 있습니다. 사실 바울과 베드로의 회심은 이방 선교에서 가장 중요한 열쇠라고 할 수 있는데, 왜냐하면 이들을 통해 복음이 유대주의적 틀에서 벗어나서 이방인들에게 하나님 나라의 복음을 전하는 결정적인 계기가 되었기 때문입니다. 그래서 누가는 사도행전 9장 32절부터 바울의 이야기를 잠시 중단하고 베드로의 이야기를 시작하고 있습니다.

흔히 이 부분을 [베드로 행전]이라고 부르는데, 크게 세 개의 이야기로 구성되어 있습니다. 첫째, 두개의 기적 이야기-룻다의 애니아, 욥다의 다비다, 둘째, 고넬료와 베드로의 환상과 회심 이야기 그리고 셋째 헤롯(감옥)으로부터 탈출 이야기입니다. 그런데 이들 이야기는 질병(애니아)과 죽음(다비다)과의 대결, 이방인에 대한 차별과의 대결(고넬료), 정치적 압력과 핍박과의 대결(헤롯)로 요약할 수 있습니다. 그리고 이와같은 대결의 결과로 애니아는 치유되었고, 다비다는 살아났으며, 고넬료는 회심했고, 무엇보다도 이 과정에서 베드로의 유대적 편견이 무너지게 되었습니다. 또한 베드로를 투옥했던 헤롯은 충이 먹어서 죽는 심판을 받게 되었습니다.

먼저 32절을 보면 “그 때에 베드로가 사방으로 두루 다니다가 룻다에 사는 성도들에게도 내려갔더니”라고 말합니다. 유대인들의 핍박에도 사도들은 예루살렘에 남아 있었습니다. 왜냐하면 교회의 구심점을 지켜야 한다고 생각했기 때문이었습니다. 그런데 이제 어느 정도 평안한 시기가 되자 제자들은 예루살렘을 떠나 다른 곳에서 사역을 진행하게 되었습니다. 베드로는 서쪽 해안을 향해 여행을 하다가 룻다(롯)에서 중풍병으로 8년 동안 누워 지내던 애니아를 만나서 그를 치유하였습니다. 그리고 20km 가량 떨어진 욥바 항구에서 다비다(도르가)라는 여자가 살았는데, 구제와 선행이 많았던 이 제자가 병들어 죽었을 때 그를 다시 살리는 기적을 행하였습니다.

누가가 이와같은 기적을 통해서 말하는 것은 베드로가 사도의 표적을 행하는 인물이며 진정한 예수 그리스도의 사도임을 확증하려는 것이었습니다. 그래서 이 사건의 전개 과정을 살펴보면 예수께서 생전에 행하신 사역과 일정한 연관성을 가지고 있습니다. 다시 말해서 두 개의 기적이 모두 예수님의 모범을 따르고 있는데, 예수님께서 중풍병자에게 ‘일어나 네 상을 가지고 집으로 가라’(눅5:24)고 말씀하셨던 것처럼 베드로도 애니아에게 ‘일어나 네 자리를 정돈하라’(34절)고 말했습니다. 또 예수님께서 야이로의 딸을 다시 살리셨던 것처럼 베드로도 예수님이 하셨던 것처럼 사람들을 밖으로 내보낸 후에 죽은 사람에게 예수님과 거의 같은 말로(만약 베드로가 아람어로 말했다면) 말했습니다. (달리다굼, 다비다굼) 특히 베드로가 병든 사람과 죽은 사람에게 같은 명령어 ‘아니스테미’로 말을 했는데(34, 40절) 이 단어는 예수님의 부활을 나타내는 단어입니다. 다시 말해서 중풍병자가 회복되고 죽음에서 살아난 사건은 모두 부활의 능력으로 우리를 새롭게 하시는 예수 그리스도의 사건이라는 것입니다.

교회가 유대와 사마리아로 흩어진 후 이방인 선교의 모습을 조금씩 암시하던 사도행전은 본문에서 다시 베드로에게 초점을 맞추고 있습니다. 이것은 다시 유대 지역으로 돌아가려는 것이 아니라 오히려 유대인 사도이며 히브리파 그리스도인의 대표자인 베드로를 통해 이방인 선교의 당위성을 보여주기 위함입니다.

특히 43절을 보면 “베드로가 욥바에 여러 날 있어 시몬이라 하는 무두장이의 집에서 머무니라”고 말하는데 지리적으로 가이사랴에서 가까운 욥바에 도착했다는 말이고, 앞으로 10장에서 나올 가이사랴 백부장 고넬료의 이야기와 연결되는 설명입니다. 그런데 하필 베드로가 ‘무두장이의 집’에 머물고 있었다는 사실을 주목할 필요가 있습니다. 무두장이는 죽은 짐승의 껍질을 벗겨 그것으로 가죽 제품을 가공하는 일을 하는 사람입니다. 통상적으로 이들은 의식상 부정한 사람들로 간주되었습니다. 그런데 베드로가 부정한 사람의 집에 머물고 있었다는 것은 다음에 나오는 이야기에서 베드로가 부정한 동물을 잡아 먹으라는 말씀을 듣고 자신은 부정한 것은 가까이 하지 않는다는 말과 대조를 이루는 말입니다. 다시 말해서 베드로는 스스로 이미 부정한 사람의 집에 거하고 있었으면서도 부정한 음식에 대해서는 거부하는 모순된 태도를 지니고 있었습니다.

【함께 드리는 기도】

1. 고집스러운 신앙인이 아니라 순종하는 신앙인이 되게 하소서.

 

2. 종교를 지키는 사람이 아니라 신앙을 지키는 사람이 되게 하소서.