사도행전 5:1~11, 외식하는 사람들에 대한 경고
1 아나니아라 하는 사람이 그의 아내 삽비라와 더불어 소유를 팔아 2 그 값에서 얼마를 감추매 그 아내도 알더라 얼마만 가져다가 사도들의 발 앞에 두니 3 베드로가 이르되 아나니아야 어찌하여 사탄이 네 마음에 가득하여 네가 성령을 속이고 땅 값 얼마를 감추었느냐 4 땅이 그대로 있을 때에는 네 땅이 아니며 판 후에도 네 마음대로 할 수가 없더냐 어찌하여 이 일을 네 마음에 두었느냐 사람에게 거짓말한 것이 아니요 하나님께로다 5 아나니아가 이 말을 듣고 엎드러져 혼이 떠나니 이 일을 듣는 사람이 다 크게 두려워하더라 6 젊은 사람들이 일어나 시신을 싸서 메고 나가 장사하니라 7 세 시간쯤 지나 그의 아내가 그 일어난 일을 알지 못하고 들어오니 8 베드로가 이르되 그 땅 판 값이 이것뿐이냐 내게 말하라 하니 이르되 예 이것뿐이라 하더라 9 베드로가 이르되 너희가 어찌 함께 꾀하여 주의 영을 시험하려 하느냐 보라 네 남편을 장사하고 오는 사람들의 발이 문 앞에 이르렀으니 또 너를 메어 내가리라 하니 10 곧 그가 베드로의 발 앞에 엎드러져 혼이 떠나는지라 젊은 사람들이 들어와 죽은 것을 보고 메어다가 그의 남편 곁에 장사하니 11 온 교회와 이 일을 듣는 사람들이 다 크게 두려워하니라
【말씀 묵상을 돕는 글】
사도행전 5장에는 아나니아와 삽비라의 이야기가 나옵니다. 앞서 4장에는 유대 종교지도자들이 복음을 방해하고 교회를 박해하는 것에 맞서 사도들과 온 교회는 믿음으로 박해를 극복하고 더욱 능력 있게 복음을 전하면서 사랑의 공동체를 이루어가는 이야기를 소개하였습니다. 그런데 5장에는 외부적인 박해보다 더 심각하고 어려운 내부적인 시험과 도전에 대해 말하고 있는데, 아나니아와 삽리라의 사건이 바로 그와같은 시험과 도전이었습니다.
1절을 보면 “아나니아라 하는 사람이 그의 아내 삽비라와 더불어 소유를 팔아”서 가지고 왔습니다. 외형적으로 이들은 4장에 나오는 바나바의 모습과 크게 차이가 없어 보입니다. 왜냐하면 바나바가 자기의 밭을 팔아서 가져왔듯이 아나니아 부부도 밭을 팔아서 가져왔기 때문입니다. 하지만 결정적인 차이는 “그 값에서 얼마를 감추”(2절)었다는 사실입니다.
하지만 여기서 아나니아와 삽비라에게 결정적으로 문제가 된 것은 소유를 판 값 ‘전부’를 가져오지 않았다는 것이 아니었습니다. 어떤 이들은 이 말씀을 곡해하여 재산의 전부를 교회에 헌납해야 한다는 식으로 잘못된 결론을 내리기도 하지만 본문의 관심은 아나니아와 삽비라가 전 재산을 드리지 않았다는 것이 아니라 오히려 3, 4절을 보면, “베드로가 이르되 아나니아야 어찌하여 사탄이 네 마음에 가득하여 네가 성령을 속이고 땅 값 얼마를 감추었느냐 땅이 그대로 있을 때에는 네 땅이 아니며 판 후에도 네 마음대로 할 수가 없더냐 어찌하여 이 일을 네 마음에 두었느냐 사람에게 거짓말한 것이 아니요 하나님께로다”라는 말처럼 ‘진실함’에 대한 문제 제기였습니다. 다시 말해서 땅값의 일부 혹은 전부가 중요한 것이 아니라 하나님께 위선의 범죄를 행하였다는 것입니다.
어떤 주석가는 이 사건을 구약에 나오는 ‘아간’의 범죄와 연결시켜서 말하기도 하는데, “아간의 죄와 아나니아의 죄는 구약과 신약 교회가 시작되는 시점에서 저질러진 것으로 많은 점에서 유사하다”는 것입니다. 왜냐하면 어원적으로도 아나니아가 돈의 일부를 ‘감추었다’는 것은 ‘횡령하다’라는 의미인데, 아간이 하나님의 것을 ‘훔친’ 죄인으로 기록되어 있는 것과 같은 의미이기 때문입니다. 어쨌든 교회가 교회로서의 본모습을 잃지 않기 위해서는 여러 가지 제도와 조직을 구비하는 것도 중요하지만, 무엇보다도 중요한 것은 교회 공동체 구성원들의 온전함을 지키는 것이었습니다.
그런데 아나니아와 삽비라는 굳이 땅을 판 돈의 일부를 교회에 헌납하려고 했던 것일까요? 여러 가지 이유가 있겠지만 무엇보다도 시기심 때문이라고 할 수 있는데, 전 재산을 하나님의 사역과 성도들의 필요를 위해 드렸던 바나바처럼 인정받고 싶은 욕구가 있었지만 다른 한편으로 전 재산을 드릴 용기는 없었습니다. 그래서 결국 ‘그 값의 일부를 감추’었던 것입니다.
마태복음 6장 1절에서 ‘사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행치 않도록 주의하라 그렇지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지께 상을 얻지 못하느니라’고 말씀하셨습니다. 불순한 동기로 사람에게 보이기 위한 섬김과 봉사를 행하는 이들에 대한 경고입니다. 헌금을 드리고 구제와 봉사를 할 때 하나님보다 사람에게 보이려는 욕구가 자신도 모르는 사이에 ‘외식’에 빠지게 한다는 것입니다. 이러한 봉사와 헌신은 결국 하나님을 위한 것이 아니라 자신을 위한 봉사와 헌신으로 전락할 수 밖에 없습니다.
아나니아와 삽비라는 죽음의 심판을 받았습니다. 그런데 한편으로 생각해 보면 부정직과 외식의 죄를 저질렀더라도 죽음의 심판은 너무 가혹하다고 느껴지기도 합니다. 하지만 강력한 징계가 필요했던 이유는 초대 교회가 모든 교회들의 모델이 되기 때문인데, 외형적인 업적이나 자기를 높이기 위한 목적으로 신앙 생활을 하는 것을 강력하게 경고해야만 온전한 교회가 세워질 수 있기 때문입니다. 오늘날에도 마찬가지입니다. 교회를 섬기는 여러 가지 일들(헌금, 기도, 찬양대, 교회학교 교사 등)이 경쟁심이나 허영심으로 하는 것은 참된 봉사가 아닙니다. 심지어 그런 헌신은 하나님이 받으시기는커녕 저주의 대상이 될 수 있습니다.
또한 아나니아와 삽비라의 범죄는 우리가 가혹하게 생각하는 이상으로 중대한 의미가 있는데, 왜냐하면 그들의 거짓말이 근본적으로 사도들이 아니라 성령님, 즉 하나님께 대한 것이기 때문입니다. 성령을 비방하는 사람은 결코 용서받지 못한다는 예수님의 경고와 같은 의미라고 생각해 볼 수 있습니다. 특히 누가는 사도행전에서 처음으로 ‘교회’(에클레시아)(11절)라는 단어를 여기서 사용하고 있습니다. 이것은 아나니아와 삽비라의 범죄가 개인에 대한 것이 아니라 ‘교회’에 대한 것임을 나타내는 것입니다. 또한 이 사건에서 더더욱 안타까운 것은 이들이 회개할 수 있는 기회가 충분히 있었지만 그 기회를 놓쳤다는 사실입니다.
【함께 드리는 기도】
1. 위선의 죄를 범하지 않게 하소서.
2. 사람에게 보이기 위해서 아니라 하나님 앞에서 참된 신앙 생활을 하게 하소서.
3. 죄를 지었더라도 회개할 수 있는 믿음을 허락해 주소서.
