히브리서 8:1~6, 더 아름다운 직분
1 지금 우리가 하는 말의 요점은 이러한 대제사장이 우리에게 있다는 것이라 그는 하늘에서 지극히 크신 이의 보좌 우편에 앉으셨으니 2 성소와 참 장막에서 섬기는 이시라 이 장막은 주께서 세우신 것이요 사람이 세운 것이 아니니라 3 대제사장마다 예물과 제사 드림을 위하여 세운 자니 그러므로 그도 무엇인가 드릴 것이 있어야 할지니라 4 예수께서 만일 땅에 계셨더라면 제사장이 되지 아니하셨을 것이니 이는 율법을 따라 예물을 드리는 제사장이 있음이라 5 그들이 섬기는 것은 하늘에 있는 것의 모형과 그림자라 모세가 장막을 지으려 할 때에 지시하심을 얻음과 같으니 이르시되 삼가 모든 것을 산에서 네게 보이던 본을 따라 지으라 하셨느니라 6 그러나 이제 그는 더 아름다운 직분을 얻으셨으니 그는 더 좋은 약속으로 세우신 더 좋은 언약의 중보자시라
【말씀 묵상을 돕는 글】
지금까지 히브리서 기자는 멜기세덱의 반차를 따르는 제사장은 시작도 없고 끝도 없이 영원하며 하나님께서 맹세로 세우신 분이라고 말하였습니다. 그리고 그 분은 거룩하고 악이 없고 더러움이 없는 분이기 때문에 자신의 죄를 위하여 제물을 드릴 필요가 없는 온전한 분이라고 말하였습니다. 그런데 이렇게 위대하고 완전한 분이 우리와 전혀 무관한 분이라면 그것은 아무 소용이 없을 것입니다.
그런데 1절을 보면 ‘지금 우리가 하는 말의 요점은 이러한 대제사장이 우리에게 있다는 것이라’고 말합니다. ‘우리에게 있다(ἔχομεν)’는 말은 ‘have, hold, possess’의 뜻입니다. 그래서 ‘우리가 예수 그리스도를 따른다, 붙잡는다’는 뜻입니다. 그런데 우리가 따르는 예수님께서 ‘하늘에서 지극히 크신 이의 보좌 우편에 앉으셨’다고 말합니다. 여기서 ‘보좌 우편’은 하나님과 함께 우주적인 통치를 감당하는 전능하신 하늘의 주권자의 자리를 나타냅니다.
그런데 2절을 보면 ‘성소와 참 장막에서 섬기는 이’라고 말합니다. 1절에서는 예수님께서 하나님 보좌 ‘우편에 앉으셨다’는 말로 통치자의 권세를 지니고 있다는 점을 강조했는데, 2절에는 예수님을 ‘섬기는’(λειτουργὸς) 분이라고 말하면서 대조적인 단어를 사용하고 있습니다. 왜냐하면 ‘섬기는 이’는 ‘a public servant, a minister, a servant’라는 뜻이기 때문입니다. 다시 말해서 예수님은 하늘 보좌에 계실만큼 전능한 힘과 능력을 지닌 분이시지만 동시에 그 힘과 능력을 자기를 위해 사용하는 분이 아니라 사람들을 위해 봉사하는 분이라고 말하는 것입니다.
특히 예수님께서 봉사하는 장소는 ‘성소와 참 장막’인데, ‘성소와 참 장막’은 ‘참 장막인 성소’(the sanctuary, the truetabernacle, NIV)를 의미합니다. 어쨌든 ‘성소와 장막’은 모두 하나님과 인간이 만나는 만남의 장소이며 하나님과 인간을 중재하는 곳입니다. 그런데 여기서는 그냥 성소와 장막이 아니라 ‘참’이라는 단어를 사용하고 있기 때문에 지상에서 중보 사역을 감당하는 성소와는 달리 2절 하반절을 보면 ‘이 장막은 주께서 세우신 것이요 사람이 세운 것이 아니니라’고 말합니다. 그래서 그리스도께서 중보 사역을 감당하는 곳은 지상의 성소와 장막이 아니라 하늘 처소를 나타낸다고 할 수 있습니다.
어쨌든 여기서 예수님의 사역을 ‘봉사하는 직분’이라고 말하는 것은 대단히 중요한 의미가 있는데, 예수님께서는 지금도 인간으로 하여금 하나님께로 나아갈 수 있도록 돕고 계신다는 의미에서 ‘봉사하는 직분’을 가지고 있다고 말하는 것입니다. 그런데 사실 구약시대에도 이렇게 사람들로 하여금 하나님께로 나아가도록 돕는 역할을 하는 제사장들이 있었습니다. 그들은 3절을 보면 ‘대제사장마다 예물과 제사 드림을 위하여 세운 자’라고 말합니다. 여기서 ‘예물과 제사드림’은 한편으로는 감사의 ‘예물’이고 다른 한편으로는 ‘속죄의 제사’에 필요한 제물을 의미합니다. 그래서 신앙 생활에서 가장 중요한 두가지 요소인 ‘감사와 회개’를 나타내는데, 제사장이 맡았던 봉사의 직분은 이렇게 예물과 제사드림을 통해 하나님과 인간을 중재하는 역할이었습니다.
그런데 만약 예수님도 이렇게 봉사하는 직분을 맡으셨다면 구약의 제사장들이 짐승을 잡아서 ‘예물과 제사 드림’을 통해 하나님과 인간을 중재했던 것처럼 예수님께서도 ‘무엇인가 드릴 것이 있어야’ 했을 것입니다. 그런데 예수님은 자신의 몸을 ‘예물과 제물’로 드리셨습니다. 그리고 부활 승천하셨습니다. 그런데 만약 예수님께서 지상에 그대로 머물러 계셨더라면 ‘새로운 대제사장’이라고 말할 수 없었을텐데, 왜냐하면 이 땅에는 이미 ‘율법을 따라 예물을 드리는 제사장’이 존재하고 있었기 때문입니다. 다시 말해서 이 땅의 성소에는 모세의 율법을 따라 제사장 직무를 수행하는 아론 계통의 레위 제사장들이 있었습니다. 이들은 성막 밖에서 잡은 짐승의 피를 가지고 지성소에 들어가 제사를 드렸는데, 예수님께서는 이들과는 달리 자신의 몸을 제물로 드려서 십자가에서 대속의 피를 흘리신 후에 하늘로 승천하셔서 하늘에 있는 참된 성소에서 제사장으로서의 중보 사역을 수행하고 계신다는 것입니다.
그래서 예수님은 지상의 성소에서 사역하는 제사장과는 달리 하늘의 성소에서 섬기는 제사장이라고 말하는데, 이와같은 관계를 히브리서 기자는 5절에서 ‘모형과 그림자’로 설명하고 있습니다. ‘모형’(ὑποδείγματι)은 ‘copy, example’이라는 뜻이고 ‘그림자’(σκιᾷ)는 말 그대로 ‘shadow’를 뜻합니다. 그런데 이와같은 용어들은 당시 널리 퍼져있던 플라톤의 이데아 철학과 관계가 있는데, 플라톤은 이 세상을 설명할 때 본질(참)의 세계와 그림자의 세계로 구분합니다. 그래서 지상에 있는 것들은 하늘에 있는 ‘이데아’의 모형과 그림자인 것처럼 땅에 있는 성소는 하늘에 있는 성소의 그림자라는 것입니다.
좋은 예가 출애굽기 25장 40절을 보면 ‘너는 삼가 이 산에서 네게 보인 양식대로 할지니라’고 말씀하는데, 이 말씀은 하나님께서 모세에게 성막과 성막에 필요한 모든 기물들을 만들도록 하셨을 때 주신 말씀입니다. 모세가 성막을 만드는 과정에서 하나님께서 보여주신 ‘양식’(참된 모습)을 보여주셨고 그 양식에 따라 지상에 있는 성막을 짓도록 하셨습니다. 그래서 구약에 나오는 제사 제도와 제사장들은 하늘의 참된 제사와 제사장의 모형과 그림자에 불과하다고 말하는 것입니다. 특히 예수 그리스도께서 자신을 속죄의 제물을 드리셨을 때 성소의 휘장이 찢어지면서 더 이상 지상의 성소가 아니라 하늘의 성소가 열렸다는 것을 선포하였고, 그래서 인간 제사장 시대에서 그리스도의 중보 사역의 새로운 시대가 시작되었다는 것입니다.
결국 6절을 보면 ‘그러나 이제 그는 더 아름다운 직분을 얻으셨으니 그는 더 좋은 약속으로 세우신 더 좋은 언약의 중보자시라’고 말합니다. ‘직분’(λειτουργίας)은 2절에서 ‘섬기는 이’라는 단어와 같은 의미입니다. 사실 구약의 제사장들도 매우 중요한 직분을 감당했던 사람들이었습니다. 그런데 예수님께서 ‘더 아름다운 직분’을 얻으셨다고 말합니다. ‘아름답다’(διαφορωτέρας)는 말은 ‘전혀 다르다, 뛰어나다, 우월하다’는 뜻입니다. 그래서 예수님께서 하늘의 제사장으로서 섬기는 직분은 인간 제사장들의 섬김과는 비교할 수 없다는 것입니다. 왜냐하면 예수님은 ‘더 좋은 약속으로 세우신 더 좋은 언약의 중보자’이기 때문입니다. 예수님을 통해 새로운 약속이 시작되었고 새로운 언약이 예수 그리스도의 십자가를 통해 성취되었다는 것입니다.
오늘 말씀 중에서 특히 예수님께서 ‘더 아름다운 직분’을 얻으셨다는 구절을 통해 우리도 율법적인 섬김과 봉사를 뛰어넘어서 ‘더 좋은 섬김’, ‘더 좋은 봉사’를 향해 나아갈 수 있기를 소망합니다.
【함께 드리는 기도】
1. 하나님 보좌 우편에서 우주를 통치하시는 예수님을 믿게 하소서.
2. 자신의 몸으로 참된 예물과 희생을 드리신 예수님을 믿게 하소서.
3. 모형과 그림자가 아니라 참된 믿음의 주인공이신 예수님을 바라보게 하소서.
4. 더 아름다운 직분, 더 아름다운 봉사를 사모하게 하소서.
