디모데후서 1:1~2, 사랑하는 아들 디모데에게

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디모데후서 1:1~2, 사랑하는 아들 디모데에게

1 하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수 안에 있는 생명의 약속대로 그리스도 예수의 사도 된 바울은 2 사랑하는 아들 디모데에게 편지하노니 하나님 아버지와 그리스도 예수 우리 주께로부터 은혜와 긍휼과 평강이 네게 있을지어다

 

【말씀 묵상을 돕는 글】

오늘부터 디모데후서를 묵상하려고 합니다. 오늘 본문은 디모데전서 1장 1, 2절과 동일하게 시작합니다. 그래서 디모데전서를 시작하면서 말씀드렸지만 디모데전서와 디모데후서, 그리고 디도서를 흔히 ‘목회 서신, 목자 서신’이라고 부르는데, 왜냐하면 여기에는 주로 목회에 필요한 교훈을 담고 있기 때문입니다. 그리고 목회 서신은 바울의 이름으로 보내진 다른 서신들과는 달리 지역 교회의 이름이 아니라 지역 교회를 담임하는 사람들의 이름으로 보내진 편지라는 특징을 지니고 있습니다.

 

특히 디모데후서는 바울의 편지 중에서 가장 사적인 편지인데, 그래서 바울이 어떤 목회적 권위와 제도에 따라서 말하는 것이 아니라 친밀하고 사적인 관계를 바탕으로 쓰여진 편지이기 때문에 2절에 나오는 것처럼 영적인 아버지로서 ‘사랑하는 아들 디모데에게 편지’한다고 말하고 있습니다. 그런데 이렇게 사도 바울이 디모데에게 사적인 편지를 쓸 수 있었던 것은 바울이 디모데의 가정 배경, 성장 배경, 신앙적 경험 등에 대해서 잘 알고 있었기 때문에 멘토와 같은 입장에서 편지를 쓰게 된 것이라고 할 수 있습니다.

 

먼저 1절을 보면 편지를 쓰고 있는 자신을 ‘하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수 안에 있는 생명의 약속대로 그리스도 예수의 사도 된 바울’이라고 소개하고 있습니다. 그런데 디모데전서 1장 1절을 보면 ‘우리 구주 하나님과 우리의 소망이신 그리스도 예수의 명령을 따라 그리스도 예수의 사도 된 바울’이라고 소개하고 있습니다. 둘을 비교해 보면 디모데전서에서는 ‘하나님과 예수님의 명령에 따라’ 사도가 되었다고 말하고 디모데후서에서는 ‘하나님의 뜻과 예수 안에 있는 생명의 약속’으로 사도가 되었다고 말합니다.

 

둘 다 바울이 사도가 된 것은 자신의 노력이나 힘에 의한 것이 아니라 하나님의 의지와 작정과 부르심에 의한 것이라고 말합니다. 그런데 디모데전서에서는 ‘명령’을 강조하고 있어서 사도권이 바울에게 주어진 것을 강조하는 반면 디모데후서에서는 바울의 사도권이 모든 믿는 자들에게 구원을 주시는 하나님의 ‘약속’이고 그 ‘약속’을 사람들에게 전하기 이해 바울을 선택하셨다는 점을 강조한다는 점에서 약간의 차이를 느낄 수 있습니다.

 

또한 2절을 보면 ‘믿음 안에서 참 아들 된 디모데에게 편지하노니 하나님 아버지와 그리스도 예수 우리 주께로부터 은혜와 긍휼과 평강이 네게 있을지어다’라고 말합니다. 그런데 디모데전서 1장 2절을 보면 ‘믿음 안에서 참 아들 된 디모데에게 편지하노니 하나님 아버지와 그리스도 예수 우리 주께로부터 은혜와 긍휼과 평강이 네게 있을지어다’라고 똑같이 되어 있습니다. 그래서 바울은 디모데를 ‘참 아들’이라고 부르고 있는데 아들(τέκνῳ)은 ‘낳은 자식’이라는 의미도 있지만 ‘유산을 물려받는 사람’을 나타냅니다. 그래서 자신의 재산을 물려받을 수 있는 상속자를 나타내기도 하고, 자신의 신앙과 삶을 이어갈 수 있는 사람, 그래서 가장 소중히 여기는 사람을 나타냅니다.

 

지난 주 수요일에 VCRC는 예배당을 PCS에 매각하기로 결정을 하였습니다. 제가 알기로는 약 200만불에 매각을 결정했다고 들었습니다. 그런데 1980년대, 1990년대까지만 해도 VCRC는 지금 이 예배당에서 예배를 드릴 수 있는 자리가 없어서 보조 의자를 놓아야 할 정도로 성도들이 많았다고 합니다. 지금 예배당 좌석이 550석이니까 아마 그보다 훨씬 많은 성도들이 있었던 것으로 생각해 볼 수 있습니다. 현재의 PCS를 시작하게 된 것도 VCRC가 그만큼의 인력과 물질적인 여력이 있었기 때문이었습니다. 그래서 처음 학교를 시작할 때 교회는 초등학교 건물을 세울 수 있도록 땅을 1불에 넘겨주었다고 말합니다. 그런데 불과 한 세대가 지난 지금에는 더 이상 교회를 유지할 수 없는 상황이 되어서 예배당을 매각하는 결정을 하게 되었습니다. 이것은 단지 VCRC의 경우에만 국한된 것이 아닙니다. 많은 교회들이 이와같은 상황에 직면해 있습니다.

 

저는 이 과정을 지켜보면서 여러 가지 생각을 하지 않을 수 없었습니다. 왜냐하면 만약 ‘사랑하는 아들 디모데’가 없다면 우리 교회의 미래도 어떻게 될지 알 수 없기 때문입니다. 지금 당장은 한국에서 들어오는 이민자도 있고, 다른 지역에서 이주해 오시는 분들도 계시지만 한 세대가 지난 후에는 어떻게 될까요? 저와 여러분의 자녀가 교회를 지키지 못하고 떠나간다면, 지난 주일에 말씀드린 것처럼 모세에게 여호수아가 없었다면 어떻게 될까요? 모세가 여호수아에게 안수하지 못하고 느보산에서 약속의 땅을 바라보기만 하고 인생을 마칠 수 밖에 없었다면 어떻게 되었을까요? 생각만해도 너무나 두려운 현실이 다가오고 있습니다.

 

지금 우리의 자녀가 제대로 신앙 생활을 하도록 돕지 않으면 다음 세대는 신앙이 단절 될 수 밖에 없습니다. 그런데 우리는 이 문제를 너무나 안이하게 생각할 때가 많습니다. 아이들이 스스로 신앙 생활을 할 수 있도록 한다는 미명 하에 방치하거나 가벼이 생각하는 경우도 많습니다. 아이들의 삶에서 신앙의 우선순위가 뒤로 밀려가는 것을 당연하게 생각하는 경우가 많습니다. 특히 팬데믹 이후에는 장년들조차도 신앙에 대한 열정과 헌신이 많이 약해졌습니다. 저는 이 부분을 크게 걱정하고 있는데, 왜냐하면 앞으로 여기에 대한 후유증이 자녀들에게 엄청 크게 나타날 것이기 때문입니다.

 

이렇게 생각해 보면 바울은 행복한 사람이었습니다. 바울에게는 육신의 자녀는 없었습니다. 하지만 영적인 유산을 물려받을 디모데가 있었습니다. 사실 디모데는 여러 가지 면에서 약점과 단점이 많았던 사람이었습니다. 사도 바울의 강직하고 철저한 신학과 신앙을 이어받기에는 소심하고 두려움이 많았기 때문입니다. 그래서 바울은 디모데에게 인사말을 하면서 초대 교회에서 일반적으로 사용하는 인사말인 ‘은혜와 평강’ 사이에 ‘긍휼’을 포함시킨 것입니다. 바울은 하나님의 자비와 사랑이 디모데에게 꼭 필요하다는 사실을 알고 있었습니다. 어쨌든 약점과 단점이 많았던 디모데였기에 바울은 디모데에게 편지를 쓰게 되었고 그 편지가 지금 우리에게까지 전해지게 되었다는 점에서 약점과 단점마저도 유익함이 있다고 할 수 있습니다.

 

어쨌든 우리가 복음을 알고 믿을 수 있었던 이유는 우리에게 복음을 물려준 바울같은 분들이 있었기 때문입니다. 특히 한국 교회는 고난 속에서도 복음을 잃지 않고 살아갔던 신앙의 선배들이 많이 있습니다. 그래서 우리는 그 분들의 모습을 보면서 신앙을 배울 수 있었습니다. 이제 우리도 ‘사랑하는 디모데’에게 신앙의 본을 보여주고, 가르침을 전해주어야 할 때입니다.

 

【함께 드리는 기도】

 

1. 바울처럼 사랑하는 디모데에게 편지를 쓰게 하소서.

2. 우리 교회가 영적인 유산을 전해줄 수 있도록 다음 세대를 위해 기도하게 하소서.

빅토리아한인교회 신현철 목사입니다.

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사도행전 5:12~42, 능욕받기에 합당한 자가 되는 기쁨

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  사도행전 5:12~42, 능욕받기에 합당한 자가 되는 기쁨   12 사도들의 손을 통하여 민간에 표적과 기사가 많이 일어나매 믿는 사람이 다 마음을 같이하여 솔로몬 행각에 모이고 13 그 나머지는 감히 그들과 상종하는 사람이 없으나 백성이 칭송하더라 14 믿고 주께로 나아오는 자가 더 많으니 남녀의 큰 무리더라 15 심지어 병든 사람을 메고 거리에 나가 침대와 요 위에 누이고 베드로가 지날 때에 혹 그의 그림자라도 누구에게 덮일까 바라고 16 예루살렘 부근의 수많은 사람들도 모여 병든 사람과 더러운 귀신에게 괴로움 받는 사람을 데리고 와서 다 나음을 얻으니라 17 대제사장과 그와 함께 있는 사람 즉 사두개인의 당파가 다 마음에 시기가 가득하여 일어나서 18 사도들을 잡아다가 옥에 가두었더니 19 주의 사자가 밤에 옥문을 열고 끌어내어 이르되 20 가서 성전에 서서 이 생명의 말씀을 다 백성에게 말하라 하매 21 그들이 듣고 새벽에 성전에 들어가서 가르치더니 대제사장과 그와 함께 있는 사람들이 와서 공회와 이스라엘 족속의 원로들을 다 모으고 사람을 옥에 보내어 사도들을 잡아오라 하니 22 부하들이 가서 옥에서 사도들을 보지 못하고 돌아와 23 이르되 우리가 보니 옥은 든든하게 잠기고 지키는 사람들이 문에 서 있으되 문을 열고 본즉 그 안에는 한 사람도 없더이다 하니 24 성전 맡은 자와 제사장들이 이 말을 듣고 의혹하여 이 일이 어찌 될까 하더니 25 사람이 와서 알리되 보소서 옥에 가두었던 사람들이 성전에 서서 백성을 가르치더이다 하니 26 성전 맡은 자가 부하들과 같이 가서 그들을 잡아왔으나 강제로 못함은 백성들이 돌로 칠까 두려워함이더라 27 그들을 끌어다가 공회 앞에 세우니 대제사장이 물어 28 이르되 우리가 이 이름으로 사람을 가르치지 말라고 엄금하였으되 너희가 너희 가르침을 예루살렘에 가득하게 하니 이 사람의 피를 우리에게로 돌리고자 함이로다 29 베드로와 사도들이 대답하여 이르되 사람보다 하나님께 순종...
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야고보서 1:1~3, 여러 가지 시험을 당하거든

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데살로니가후서 3:7~9, 우리를 본받게 하려 함이니라

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데살로니가후서 3:7~9, 우리를 본받게 하려 함이니라 7 어떻게 우리를 본받아야 할지를 너희가 스스로 아나니 우리가 너희 가운데서 무질서하게 행하지 아니하며 8 누구에게서든지 음식을 값없이 먹지 않고 오직 수고하고 애써 주야로 일함은 너희 아무에게도 폐를 끼치지 아니하려 함이니 9 우리에게 권리가 없는 것이 아니요 오직 스스로 너희에게 본을 보여 우리를 본받게 하려 함이니라 【 말씀 묵상을 돕는 글 】   바울은 데살로니가후서 3 장 6 절에서 게으른 사람들 , 가르침을 받은대로 행하지 않는 사람들에게서 떠나라고 명령하였습니다 . 왜냐하면 이런 사람들과 교제를 지속하게 되면 잘못된 영향을 받을 수 밖에 없기 때문이었습니다 . 그런데 오늘 말씀에서는 정반대로 ‘ 본받아야 할 사람 ’ 이 누구인지에 대해 말하고 있습니다 . 먼저 7 절을 보면 ‘ 어떻게 우리를 본받아야 할지를 너희가 스스로 아나니 우리가 너희 가운데서 무질서하게 행하지 아니하며 ’ 라고 말합니다 . ‘ 너희가 스스로 안다 ’ 는 말은 데살로니가 교회 성도들이 이미 바울을 통해 필요한 지식을 들어서 알고 있다는 의미입니다 . 그리고 이들이 알고 있는 것은 ‘ 어떻게 우리를 본받아야 할지 ’ 에 관한 것인데 , 문자적으로는 ‘ 우리를 본받는 것이 얼마나 필요한 것인지 ’ 를 의미합니다 . 결국 데살로니가 교회 성도들은 바울을 통해 그리스도인들이 어떻게 살아야 하는지 , 바울을 본받는 것이 매우 중요한 신앙인의 모습이라는 것을 충분히 알고 있었다는 것입니다 . 그러면 바울이 본을 보여준 것은 무엇입니까 ? 먼저 바울은 ‘ 우리가 너희 가운데서 무질서하게 행하지 아니 ’ 하였다고 말하는데 , 이것은 바로 앞에 6 절에서 ‘ 게으르게 행하 ’ 는 사람들에게서 떠나라고 말했던 것과 정반대되는 모습인데 , ‘ 무질서 ’ 라는 것은 특히 ‘ 무절제 , 무책임 , 불복종 ’ 을 의미합니다 . 그래서 대열에서 이탈해서 제멋대로 살아가면서 무절제하고 , 무책임하고 , 불순종하는 사람들과 달리 바울은...
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데살로니가후서 3:3, 미쁘신 주님

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  데살로니가후서 3:3, 미쁘신 주님 3 주는 미쁘사 너희를 굳건하게 하시고 악한 자에게서 지키시리라   【 말씀 묵상을 돕는 글 】   데살로니가후서 3 장을 시작하면서 바울은 데살로니가 성도들에게 기도를 부탁하였습니다 . 먼저 복음이 다른 지역으로도 전파될 수 있게 해 달라는 것과 영광스럽게 되게 해 달라는 기도였습니다 . 그리고 부당하고 악한 사람들로부터 건져달라는 기도였는데 ‘ 부당하고 악한 사람들 ’ 은 한마디로 ‘ 심술궂고 악한 자들 ’ 이라고 말할 수 있는데 이들은 바울의 복음 전파 사역을 방해하는 사람들이었습니다 . 그래서 바울은 이들로부터 방해를 받지 않게 해 달라는 기도를 데살로니가 성도들에게 부탁한 것입니다 .  3 절부터는 다시 데살로니가 교회 성도들을 향한 기도 혹은 권면이 나오는데 , 3 절을 보면 ‘ 주는 미쁘사 너희를 굳건하게 하시고 악한 자에게서 지키시리라 ’ 고 말합니다 . 여기서 ‘ 미쁘 ’( Πιστ ὸ ς ) 다는 말은 앞서 2 절에서 ‘ 부당하고 악한 사람들 ’ 과 대조되는 표현입니다 . 그래서 표준새번역은 ‘ 신실하시다 ’ 로 , 공동번역은 ‘ 진실하다 ’ 로 번역하였습니다 . 사도 바울의 목회를 방해하고 어렵게 하였던 ‘ 부당하고 악한 ’ 사람들과는 달리 주님께서는 ‘ 미쁘신 분 ’, ‘ 신실하고 한결같으신 분 , 진실하신 분 ’ 이라고 말합니다 .  ‘ 미쁘다 ’ 는 말은 사전적인 의미로는 ‘ 믿음성이 있다 ’, ‘ 미덥다 , 믿음직하다 , 굳게 믿고 의지할 수 있다 ’ 는 의미로 쓰이는 순수한 우리말인데 일상에서 자주 사용하지 않기 때문에 거의 사어처럼 되었지만 다행스럽게도 성경에서 ‘ 하나님은 미쁘시다 , 미쁘신 주님 ’ 이라는 표현이 여러번 나오기 때문에 여전히 살아 있는 단어가 되었습니다 . 특히 사도 바울이 하나님의 속성을 묘사할 때 ‘ 미쁘신 분 ’ 이라고 말한 예가 많이 있습니다 .  예를 들면 , 로마서 3 장 4 절을 보면 ‘ 사람은 다 ...
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