데살로니가후서 3:16~18, 때마다 일마다 평강을 주시기를...

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데살로니가후서 3:16~18, 때마다 일마다 평강을 주시기를... 

16 평강의 주께서 친히 때마다 일마다 너희에게 평강을 주시고 주께서 너희 모든 사람과 함께 하시기를 원하노라 17 나 바울은 친필로 문안하노니 이는 편지마다 표시로서 이렇게 쓰노라 18 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희 무리에게 있을지어다

 【말씀 묵상을 돕는 글】

 오늘은 데살로니가후서 마지막 축복과 인사를 생각해 보려고 합니다. 먼저 16절을 보면 ‘평강의 주께서 친히 때마다 일마다 너희에게 평강을 주시고 주께서 너희 모든 사람과 함께 하시기를 원하노라’고 말합니다. 사실 바울은 일반적으로 ‘평강의 주’라는 표현 대신 로마서 15장 33절, 16장 20절, 빌립보서 4장 9절을 보면 ‘평강의 하나님’이라는 표현을 사용했습니다.

그런데 신약 성경에서 오직 여기에만 ‘평강의 주’라는 표현을 사용하고 있습니다. 물론 그렇다고 해서 두 표현이 내용이나 개념에서 차이가 있는 것은 아닙니다. 오히려 중요한 것은 바울이 데살로니가 교회의 문제(게으름과 불순종)를 해결하기 위한 해결책으로 ‘평강’을 제시하고 있다는 사실인데, 평강은 인간의 힘으로 얻어지는 것이 아니라 하나님의 선물과 은총의 결과입니다. 그래서 데살로니가 교회 성도들에게 가장 필요하고 중요한 것이 ‘평강’이기 때문에 평강을 축복하고 있는 것입니다.

그래서 ‘때마다 일마다 너희에게 평강을 주시’기를 원한다고 말하는데, ‘때마다’(διὰ παντὸς)는 흔히 ‘all, every’라는 뜻으로 사용되는 단어인데, 여기서는 ‘계속적으로’라는 의미로 사용되었습니다. 그래서 데살로니가 성도들에게 주어지는 평강이 일시적이고 순간적인 것이 아니라 영원한 평강이기를 기원하는 것입니다. 그리고 ‘일마다’(ἐν παντὶ τρόπῳ)는 ‘모든 면에서’(in every way)라는 뜻입니다. 그래서 외부의 어떠한 상황과 조건의 변화에도 불구하고 주님으로부터 비롯되는 평강이 계속되기를 축복하는 것입니다.

그리고 두 번째 축복은 ‘주께서 너희 모든 사람과 함께 하시기를 원하노라’고 말하는데, 주님의 평강은 주님의 임재와 불가분의 관계에 있습니다. 그래서 마태복음 1장 23절을 보면 ‘보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라’고 말하고, 누가복음 2장 14절에는 ‘지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다’고 말합니다. 이와같은 측면에서 볼 때 우리가 이 땅에서 평화의 삶을 누리기 위해서는 주님께서 우리와 함께 하지 않으면 안되기 때문에 바울은 두 번째 축복으로 주님의 임재를 기원하였던 것입니다.

그리고 여기서 ‘너희 모든 사람’이라는 표현을 주목할 필요가 있는데, 사실 지금까지 살펴본 것처럼 데살로니가 교회 안에는 복음의 가르침에 순종하는 사람들 뿐만 아니라 잘못된 신학과 지나친 종말론적 흥분에 빠져 게으름을 피우면서 바울의 가르침에 불순종하는 사람들도 있었습니다. 그런데 마지막 축복의 대상으로 ‘너희 모든 사람’을 언급하는 이유는 비록 지금 불순종을 하는 자들에게도 예외없이 하나님의 축복이 임하기를 바라는 바울의 마음이 담겨 있다고 할 수 있습니다.

다음으로 17절을 보면 ‘나 바울은 친필로 문안하노니 이는 편지마다 표시로서 이렇게 쓰노라’고 말합니다. 이것은 데살로니가후서가 바울의 친서라는 것을 입증하기 위한 것인데, 데살로니가후서 2장 2절에서 ‘영으로나 또는 말로나 또는 우리에게서 받았다 하는 편지로나’라는 표현에서처럼 위조된 편지들로 인해 교회 안에서 혼란이 일어나는 경우가 있었습니다. 그래서 바울은 일반적으로 대필자에게 편지를 쓰게 한 후에 마지막 부분에 자신의 독특한 필체로 몇 마디를 덧붙이곤 하였습니다. 여기서도 앞부분까지는 대필을 한 것으로 보이지만 마지막 축복의 인사말은 바울이 직접 썼던 것으로 보입니다. 물론 빌레몬서와 같은 서신은 전부를 바울이 직접 쓰기도 했지만 고린도전서(고전 16:21)와 골로새서(골 4:18)는 본서와 같이 끝부분에 친서임을 밝히고 있습니다. 이렇게 해서 위조된 편지를 구분할 수 있도록 했던 것입니다. 그래서 ‘편지마다 표시로서 이렇게 쓰노라’고 말하는데, 여기서 ‘표시’는 바울의 서명을 의미합니다. 자신의 이름을 도용한 편지가 교회 안에 들어오는 현실을 일깨워 주면서 거짓 교사들이 바울의 이름을 도용해서 편지를 발송하는 것을 막기 위한 안전 장치라고 할 수 있습니다.

마지막 18절에는 ‘우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희 무리에게 있을지어다’라고 말하는데, 이것이 세 번째 축복이라고 할 수 있습니다. 데살로니가전서 5장 28절과 비교해 보면 ‘우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희에게 있을지어다’라고 되어 있어서 ‘무리’라는 단어를 추가한 것 외에는 동일한 문구를 사용하였습니다. 그래서 마지막 결론은 데살로니가전서와 마찬가지로 ‘은혜’로 마치고 있는 것입니다. 

바울은 데살로니가후서를 시작하면서 ‘은혜와 평강’(1:2)을 기원하였는데, 이제 편지를 마무리 하면서도 ‘은혜와 평강’을 기원하고 있습니다. 왜냐하면 성도에게 가장 큰 축복이 ‘은혜로 인한 평강, 평강을 누리는 은혜’이기 때문입니다. 이와같은 은혜와 평강이 일마다 때마다 항상 함께 하시기를...

【함께 드리는 기도】

1. 때마다 일마다 평강을 주소서.

2. 주님의 임재 가운데 거하게 하소서.

3. 예수 그리스도의 은혜가 충만하게 하소서. 

빅토리아한인교회 신현철 목사입니다.

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히브리서 3:7~11, 너희가 그의 음성을 듣거든

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사도행전 5:12~42, 능욕받기에 합당한 자가 되는 기쁨

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  사도행전 5:12~42, 능욕받기에 합당한 자가 되는 기쁨   12 사도들의 손을 통하여 민간에 표적과 기사가 많이 일어나매 믿는 사람이 다 마음을 같이하여 솔로몬 행각에 모이고 13 그 나머지는 감히 그들과 상종하는 사람이 없으나 백성이 칭송하더라 14 믿고 주께로 나아오는 자가 더 많으니 남녀의 큰 무리더라 15 심지어 병든 사람을 메고 거리에 나가 침대와 요 위에 누이고 베드로가 지날 때에 혹 그의 그림자라도 누구에게 덮일까 바라고 16 예루살렘 부근의 수많은 사람들도 모여 병든 사람과 더러운 귀신에게 괴로움 받는 사람을 데리고 와서 다 나음을 얻으니라 17 대제사장과 그와 함께 있는 사람 즉 사두개인의 당파가 다 마음에 시기가 가득하여 일어나서 18 사도들을 잡아다가 옥에 가두었더니 19 주의 사자가 밤에 옥문을 열고 끌어내어 이르되 20 가서 성전에 서서 이 생명의 말씀을 다 백성에게 말하라 하매 21 그들이 듣고 새벽에 성전에 들어가서 가르치더니 대제사장과 그와 함께 있는 사람들이 와서 공회와 이스라엘 족속의 원로들을 다 모으고 사람을 옥에 보내어 사도들을 잡아오라 하니 22 부하들이 가서 옥에서 사도들을 보지 못하고 돌아와 23 이르되 우리가 보니 옥은 든든하게 잠기고 지키는 사람들이 문에 서 있으되 문을 열고 본즉 그 안에는 한 사람도 없더이다 하니 24 성전 맡은 자와 제사장들이 이 말을 듣고 의혹하여 이 일이 어찌 될까 하더니 25 사람이 와서 알리되 보소서 옥에 가두었던 사람들이 성전에 서서 백성을 가르치더이다 하니 26 성전 맡은 자가 부하들과 같이 가서 그들을 잡아왔으나 강제로 못함은 백성들이 돌로 칠까 두려워함이더라 27 그들을 끌어다가 공회 앞에 세우니 대제사장이 물어 28 이르되 우리가 이 이름으로 사람을 가르치지 말라고 엄금하였으되 너희가 너희 가르침을 예루살렘에 가득하게 하니 이 사람의 피를 우리에게로 돌리고자 함이로다 29 베드로와 사도들이 대답하여 이르되 사람보다 하나님께 순종...
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야고보서 1:1~3, 여러 가지 시험을 당하거든

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데살로니가후서 3:7~9, 우리를 본받게 하려 함이니라

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데살로니가후서 3:7~9, 우리를 본받게 하려 함이니라 7 어떻게 우리를 본받아야 할지를 너희가 스스로 아나니 우리가 너희 가운데서 무질서하게 행하지 아니하며 8 누구에게서든지 음식을 값없이 먹지 않고 오직 수고하고 애써 주야로 일함은 너희 아무에게도 폐를 끼치지 아니하려 함이니 9 우리에게 권리가 없는 것이 아니요 오직 스스로 너희에게 본을 보여 우리를 본받게 하려 함이니라 【 말씀 묵상을 돕는 글 】   바울은 데살로니가후서 3 장 6 절에서 게으른 사람들 , 가르침을 받은대로 행하지 않는 사람들에게서 떠나라고 명령하였습니다 . 왜냐하면 이런 사람들과 교제를 지속하게 되면 잘못된 영향을 받을 수 밖에 없기 때문이었습니다 . 그런데 오늘 말씀에서는 정반대로 ‘ 본받아야 할 사람 ’ 이 누구인지에 대해 말하고 있습니다 . 먼저 7 절을 보면 ‘ 어떻게 우리를 본받아야 할지를 너희가 스스로 아나니 우리가 너희 가운데서 무질서하게 행하지 아니하며 ’ 라고 말합니다 . ‘ 너희가 스스로 안다 ’ 는 말은 데살로니가 교회 성도들이 이미 바울을 통해 필요한 지식을 들어서 알고 있다는 의미입니다 . 그리고 이들이 알고 있는 것은 ‘ 어떻게 우리를 본받아야 할지 ’ 에 관한 것인데 , 문자적으로는 ‘ 우리를 본받는 것이 얼마나 필요한 것인지 ’ 를 의미합니다 . 결국 데살로니가 교회 성도들은 바울을 통해 그리스도인들이 어떻게 살아야 하는지 , 바울을 본받는 것이 매우 중요한 신앙인의 모습이라는 것을 충분히 알고 있었다는 것입니다 . 그러면 바울이 본을 보여준 것은 무엇입니까 ? 먼저 바울은 ‘ 우리가 너희 가운데서 무질서하게 행하지 아니 ’ 하였다고 말하는데 , 이것은 바로 앞에 6 절에서 ‘ 게으르게 행하 ’ 는 사람들에게서 떠나라고 말했던 것과 정반대되는 모습인데 , ‘ 무질서 ’ 라는 것은 특히 ‘ 무절제 , 무책임 , 불복종 ’ 을 의미합니다 . 그래서 대열에서 이탈해서 제멋대로 살아가면서 무절제하고 , 무책임하고 , 불순종하는 사람들과 달리 바울은...
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  데살로니가후서 3:3, 미쁘신 주님 3 주는 미쁘사 너희를 굳건하게 하시고 악한 자에게서 지키시리라   【 말씀 묵상을 돕는 글 】   데살로니가후서 3 장을 시작하면서 바울은 데살로니가 성도들에게 기도를 부탁하였습니다 . 먼저 복음이 다른 지역으로도 전파될 수 있게 해 달라는 것과 영광스럽게 되게 해 달라는 기도였습니다 . 그리고 부당하고 악한 사람들로부터 건져달라는 기도였는데 ‘ 부당하고 악한 사람들 ’ 은 한마디로 ‘ 심술궂고 악한 자들 ’ 이라고 말할 수 있는데 이들은 바울의 복음 전파 사역을 방해하는 사람들이었습니다 . 그래서 바울은 이들로부터 방해를 받지 않게 해 달라는 기도를 데살로니가 성도들에게 부탁한 것입니다 .  3 절부터는 다시 데살로니가 교회 성도들을 향한 기도 혹은 권면이 나오는데 , 3 절을 보면 ‘ 주는 미쁘사 너희를 굳건하게 하시고 악한 자에게서 지키시리라 ’ 고 말합니다 . 여기서 ‘ 미쁘 ’( Πιστ ὸ ς ) 다는 말은 앞서 2 절에서 ‘ 부당하고 악한 사람들 ’ 과 대조되는 표현입니다 . 그래서 표준새번역은 ‘ 신실하시다 ’ 로 , 공동번역은 ‘ 진실하다 ’ 로 번역하였습니다 . 사도 바울의 목회를 방해하고 어렵게 하였던 ‘ 부당하고 악한 ’ 사람들과는 달리 주님께서는 ‘ 미쁘신 분 ’, ‘ 신실하고 한결같으신 분 , 진실하신 분 ’ 이라고 말합니다 .  ‘ 미쁘다 ’ 는 말은 사전적인 의미로는 ‘ 믿음성이 있다 ’, ‘ 미덥다 , 믿음직하다 , 굳게 믿고 의지할 수 있다 ’ 는 의미로 쓰이는 순수한 우리말인데 일상에서 자주 사용하지 않기 때문에 거의 사어처럼 되었지만 다행스럽게도 성경에서 ‘ 하나님은 미쁘시다 , 미쁘신 주님 ’ 이라는 표현이 여러번 나오기 때문에 여전히 살아 있는 단어가 되었습니다 . 특히 사도 바울이 하나님의 속성을 묘사할 때 ‘ 미쁘신 분 ’ 이라고 말한 예가 많이 있습니다 .  예를 들면 , 로마서 3 장 4 절을 보면 ‘ 사람은 다 ...
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