데살로니가후서 1:3~4, 자라나는 믿음과 풍성한 사랑, 그리고 인내

작성자:

데살로니가후서 1:3~4, 자라나는 믿음과 풍성한 사랑, 그리고 인내 

3 형제들아 우리가 너희를 위하여 항상 하나님께 감사할지니 이것이 당연함은 너희의 믿음이 더욱 자라고 너희가 다 각기 서로 사랑함이 풍성함이니 4 그러므로 너희가 견디고 있는 모든 박해와 환난 중에서 너희 인내와 믿음으로 말미암아 하나님의 여러 교회에서 우리가 친히 자랑하노라

 


【말씀 묵상을 돕는 글】

데살로니가후서 1장 1, 2절에는 편지를 쓰고 있는 발신자와 수신자가 나오고 데살로니가 교회를 향한 바울의 인사말이 기록되어 있었습니다. 이제 3절부터 본격적으로 편지가 시작된다고 할 수 있는데, 먼저 3절을 보면 ‘형제들아 우리가 너희를 위하여 항상 하나님께 감사할지니 이것이 당연함은 너희의 믿음이 더욱 자라고 너희가 다 각기 서로 사랑함이 풍성함이니’라고 말합니다.

 

‘우리’라는 일인칭 복수형은 바울이 실루아노와 디모데의 이름을 발신자로 거론한 것이 형식적인 언급이었거나 체면치레로 말한 것이 아니라 데살로니가 교회를 위해 함께 동역했던 실질적인 동역자라는 것을 나타냅니다. 그런데 이들은 가장 먼저 ‘너희를 위하여 항상 하나님께 감사’한다고 말합니다. 물론 어떤 경우에는 데살로니가 교인들을 책망하기 전에 먼저 칭찬을 하는 것이라고 말하기도 하지만 다음에 이어지는 말을 보면 ‘이것이 당연함은 너희의 믿음이 더욱 자라고 너희가 다 각기 서로 사랑함이 풍성’하기 때문이라고 말합니다. 다시 말해서 바울이 데살로니가 교회를 생각하면서 하나님께 감사할 수 밖에 없었던 이유는 ‘성도들의 믿음과 사랑’ 때문이었습니다.

 

여기서 특히 ‘믿음이 더욱 자라고’라는 표현을 주목할 필요가 있는데, ‘더욱 자란다’는 것은 ‘풍성하게 성장하다, 한계점에 이를 때까지 성장하다’라는 뜻입니다. 사실 바울이 데살로니가전서를 쓸 때만 해도 데살로니가 성도들의 믿음의 상태를 알아보기 위해 디모데를 보냈습니다. 그래서 데살로니가전서 3장 5절을 보면 ‘이러므로 나도 참다 못하여 너희 믿음을 알기 위하여 그를 보내었노니 이는 혹 시험하는 자가 너희를 시험하여 우리 수고를 헛되게 할까 함이니’라고 말하였습니다. 또한 데살로니가전서 3장 10절을 보면 ‘주야로 심히 간구함은 너희 얼굴을 보고 너희 믿음이 부족한 것을 보충하게 하려 함이라’고 말하는 것처럼 데살로니가전서를 쓸 때만 해도 바울은 데살로니가 교회 성도들의 믿음의 상태를 확인할 필요가 있었고, 또 부족한 믿음을 보충하기 위해서 기도해야만 했습니다.

 

그런데 데살로니가후서를 쓸 때는 데살로니가 교회 성도들의 믿음이 ‘더욱 자라’나서 한계점에 도달할 정도가 되었다는 것입니다. 이렇게 데살로니가 성도들을 위한 바울의 기도가 응답되었다는 사실을 알게 되었기 때문에 바울은 하나님께 감사를 드릴 수 밖에 없다고 말하는 것입니다.

 

또한 데살로니가전서 3장 12절을 보면 ‘또 주께서 우리가 너희를 사랑함과 같이 너희도 피차간과 모든 사람에 대한 사랑이 더욱 많아 넘치게 하사’라는 기도가 나옵니다. 바울은 데살로니가 교회 성도들의 믿음이 부족한 것을 보충하게 해 달라고 기도했을 뿐만 아니라 성도들 가운데 사랑이 넘치기를 기도했습니다. 그런데 이제는 ‘각기 서로 사랑함이 풍성’하다고 말합니다. 여기서 ‘풍성함’은 ‘풍부하다, 증가하다’는 뜻으로 사랑에 대해 사용될 때는 충만함에 이르도록 점점 더하여진다는 뜻입니다.

 

이렇게 데살로니가 성도들은 믿음과 사랑이 자라났고 풍성해졌습니다. 그리스도인들에게 있어서 믿음과 사랑은 기독교 신앙에서 가장 중요한 요소입니다. 믿음은 사랑의 시작이고 동시에 사랑의 근원입니다. 또한 믿음의 결과가 사랑이기도 합니다. 그래서 그리스도인의 삶은 하나님의 사랑 안에서 완전케 된다고 할 수 있습니다. 그래서 바울은 ‘당연’히 하나님께 감사드린다고 말하는 것입니다.

 

또한 4절을 보면 ‘그러므로 너희가 견디고 있는 모든 박해와 환난 중에서 너희 인내와 믿음으로 말미암아 하나님의 여러 교회에서 우리가 친히 자랑하노라’고 말합니다. 아마도 바울이 데살로니가에 있을 때 겪었던 고난과 핍박이 바울과 동역자들이 떠난 후에도 지속되었던 것으로 보입니다. 특히 ‘박해’는 일반적인 시련으로 인한 고통을 나타내고, ‘환난’은 신앙 때문에 받는 고통을 의미합니다. 그리고 ‘견디고 있다’는 말은 박해와 환난이 과거에 있었던 일이 아니라 지금 현재까지 계속 진행되고 있다는 의미입니다.

 

사실 초대 교회 성도들은 박해와 환난을 피하기 위해서 신앙 생활을 한 것이 아니라 오히려 박해와 환난에도 불구하고 신앙을 선택하였습니다. 그래서 성도들은 믿음으로 인하여 박해를 받았고, 투옥되기도 하였고, 내적인 고민과 슬픔 또는 걱정과 두려움을 겪기도 하였습니다. 물론 자신들의 잘못으로 인해 애매한 고난을 당할 때도 있었겠지만, 그리스도를 위하여 고난을 받는 것은 ‘예수 그리스도께서 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를’(벧전 1:7) 얻는 길이라고 생각하였고 고난을 통해 믿음을 연단시키신다고 믿었습니다.

 

그래서 초대교회 성도들은 ‘박해와 환난’을 피하게 해 달라고 기도하기보다는 ‘인내와 믿음으로’ 견딜 수 있게 해 달라고 기도했습니다. 여기서 ‘인내’는 견딜 수 없는 정도의 무게를 끝까지 참아내는 자세입니다. 그래서 ‘고난을 당할 때 수동적인 자세로 체념하는 것이 아니라 용맹스러운 군인처럼 강건하게 서서 버티는 것’을 뜻합니다. 그래서 그리스도인에게 있어서 ‘인내’는 ‘믿음’과 깊은 관계가 있기 때문에 ‘인내와 믿음’을 한 쌍으로 말하고 있는 것입니다.

 

바울은 데살로니가 교회 성도들이 이와같은 어려움 속에서도 끝까지 인내하면서 믿음을 지키고 있다는 사실을 알고 있었기 때문에 ‘하나님의 여러 교회에서 우리가 친히 자랑’한다고 말합니다. 여기서 ‘하나님의 여러 교회’는 고린도와 아가야 지방에 있는 교회를 나타내는데, 데살로니가 성도들의 믿음과 사랑, 그리고 박해와 환난 중에서 보여준 인내와 믿음은 다른 많은 성도들에게 귀감이 되었기 때문입니다.

 

어제는 바울과 동역자들이 ‘한결같음, 신실함’으로 함께 사역했고, 데살로니가 교회 성도들도 한결같은 모습으로 신앙을 지키고 있었다는 것을 생각해 보았습니다. 그런데 ‘한결같음’은 제자리에 정체되어 있는 것이 아닙니다. 조금씩 조금씩 믿음의 진보를 이루어내는 것입니다. 그래서 시간이 갈수록 믿음이 자라나고, 사랑이 풍성해지는 것이 ‘한결같은’ 신앙인의 모습이라고 할 수 있습니다.

 

【함께 드리는 기도】

 

1. 우리의 믿음이 날마다 자라나게 하소서.

2. 각기 서로 사랑함이 풍성하여지게 하소서.

3. 박해와 환난 속에서도 인내와 믿음을 잃지 않게 하소서. 

빅토리아한인교회 신현철 목사입니다.

이 블로그의 인기 게시물

【종교개혁과 기독교의 역사 1】 마태복음 16:13~20, 교회의 시작-이 반석 위에

작성자:
이미지
  【 종교개혁과 기독교의 역사 1 】 마태복음 16:13~20, 교회의 시작 - 이 반석 위에 13 예수께서 빌립보 가이사랴 지방에 이르러 제자들에게 물어 이르시되 사람들이 인자를 누구라 하느냐 14 이르되 더러는 세례 요한 , 더러는 엘리야 , 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다 15 이르시되 너희는 나를 누구라 하느냐 16 시몬 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다 17 예수께서 대답하여 이르시되 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 18 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라 19 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고 20 이에 제자들에게 경고하사 자기가 그리스도인 것을 아무에게도 이르지 말라 하시니라 【 말씀 묵상을 돕는 글 】 퀴즈를 내도록 하겠습니다 . 우리 교회의 이름 ( 한글 , 영어 ) 을 정확히 아시는 분 ? 우리 교회의 이름은 ‘ 빅토리아한인교회 , The Victoria Korean Presbyterian Church’ 입니다 . 우선 ‘ 빅토리아 ’ 는 우리가 살고 있는 ‘ 지역 ’ 을 나타냅니다 . 그리고 ‘Korean’ 은 우리 교회가 인종적으로 ‘ 한국 사람들 ’ 이라는 뜻입니다 . 그런데 사실 지금 상황에서는 이와같은 이름들이 정확한 이름인지를 생각해 볼 필요가 있습니다 . 왜냐하면 우리 교회 성도님들 중에는 ‘ 인종적으로 ’ 한국 사람이 아닌 경우도 있고 , 현재 국적으로도 한국 국적을 갖고 있지 않은 성도들이 많기 때문입니다 .   또한 ‘ 빅토리아 ’ 라는 지역도 현재는 ‘ 랭포드와 다른 지역 ’ 까지 포함한다면 ‘Greater Victoria’ 라고 해야 하기 때문입니다 . 어쨌든 그럼에도 불구하고 ‘Vi...
Read more »

디모데전서 3:8~10, 선한 일을 사모하는 사람 3

작성자:
이미지
디모데전서 3:8~10, 선한 일을 사모하는 사람 3   8 이와 같이 집사들도 정중하고 일구이언을 하지 아니하고 술에 인박히지 아니하고 더러운 이를 탐하지 아니하고 9 깨끗한 양심에 믿음의 비밀을 가진 자라야 할지니 10 이에 이 사람들을 먼저 시험하여 보고 그 후에 책망할 것이 없으면 집사의 직분을 맡게 할 것이요   【 말씀 묵상을 돕는 글 】 디모데전서 3 장 1 절에서 7 절까지 감독의 자격과 조건에 대해 말한 바울은 곧 이어서 ‘ 집사 ’ 의 자격과 조건에 대해 말하고 있습니다 . 먼저 ‘ 집사 ’ 라는 단어를 생각해 볼 필요가 있는데 ‘ 집사 ’( Διακόνους ) 라는 단어 자체가 ‘ 종 , servant’ 를 뜻합니다 . 특히 식사를 할 때 시중드는 사람을 의미하는 말이었습니다 . 그래서 공동번역에서는 아예 ‘ 보조자 ’ 라고 번역을 하고 있습니다 .   집사직은 교회 안에서 제도화되기 전까지 크게 두가지 측면에서 주로 언급되었는데 , 첫째는 교회의 영적 생활과 재정적인 업무를 돌보는 사람 , 둘째는 비공식적인 입장에서 봉사하는 모든 사람을 지칭하는 말로 사용되었습니다 . 그래서 집사는 교회 안에서 군림하는 사람이 아니라 돌보고 섬기는 일에 자신을 희생하는 사람들이었습니다 .   어쨌든 초대 교회의 집사들은 장차 감독으로 섬기게 될 사람들이었기 때문에 감독의 자격 요건과 겹치는 부분이 많은데 , 초대 교회에서 가장 먼저 집사에 대해 언급하는 곳은 사도행전 6 장입니다 . 예루살렘 교회 안에서 구제에 관한 문제로 분쟁이 일어나게 되자 사도들은 기도와 말씀 전하는 일에 전념하기 위해 가난하고 불우한 성도들을 물질적으로 돌보는 구제 사업을 맡을 일곱 명의 집사를 따로 선택하였던 것입니다 . 그리고 사도행전에는 집사의 자격과 조건에 대해 ‘ 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는 사람 ’( 행 6:3) 이라고 말하는데 , 디모데전서 3 장에는 좀 더 세부적인 내용을 추가하고 있습니다 . ...
Read more »

【종교개혁과 기독교의 역사 2】 사도행전 11:25~30, 그리스도인

작성자:
이미지
【 종교개혁과 기독교의 역사 2 】 사도행전 11:25~30, 그리스도인 19 그 때에 스데반의 일로 일어난 환난으로 말미암아 흩어진 자들이 베니게와 구브로와 안디옥까지 이르러 유대인에게만 말씀을 전하는데 20 그 중에 구브로와 구레네 몇 사람이 안디옥에 이르러 헬라인에게도 말하여 주 예수를 전파하니 21 주의 손이 그들과 함께 하시매 수많은 사람들이 믿고 주께 돌아오더라 22 예루살렘 교회가 이 사람들의 소문을 듣고 바나바를 안디옥까지 보내니 23 그가 이르러 하나님의 은혜를 보고 기뻐하여 모든 사람에게 굳건한 마음으로 주와 함께 머물러 있으라 권하니 24 바나바는 착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 사람이라 이에 큰 무리가 주께 더하여지더라 25 바나바가 사울을 찾으러 다소에 가서 26 만나매 안디옥에 데리고 와서 둘이 교회에 일 년간 모여 있어 큰 무리를 가르쳤고 제자들이 안디옥에서 비로소 그리스도인이라 일컬음을 받게 되었더라 27 그 때에 선지자들이 예루살렘에서 안디옥에 이르니 28 그 중에 아가보라 하는 한 사람이 일어나 성령으로 말하되 천하에 큰 흉년이 들리라 하더니 글라우디오 때에 그렇게 되니라 29 제자들이 각각 그 힘대로 유대에 사는 형제들에게 부조를 보내기로 작정하고 30 이를 실행하여 바나바와 사울의 손으로 장로들에게 보내니라   【 말씀 묵상을 돕는 글 】 오늘은 [ 종교개혁과 기독교의 역사 ] 두 번째 시간입니다 . 어제는 ‘ 교회 ’ 가 ‘ 이 반석 위에 ’ 세워진다는 예수님의 말씀을 생각해 보았는데 , 여기서 ‘ 이 반석 ’ 은 베드로라는 사람 자체가 아니라 베드로가 ‘ 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들 ’ 이라고 고백했던 신앙 고백을 의미합니다 . 그래서 교회는 예수님에 대한 신앙고백을 함께 하는 성도들이 하나님을 예배하며 살아가는 공동체입니다 . 오늘은 교회 공동체 안에서 살아가는 사람들을 흔히 ‘ 그리스도인 ’ 이라고 부르는데 , ‘ 그리스도인 ’ 은 어떤 사람이고 , 언제부터 ‘ 그리스도...
Read more »

히브리서 3:7~11, 너희가 그의 음성을 듣거든

작성자:
이미지
히브리서 3:7~11, 너희가 그의 음성을 듣거든 7 그러므로 성령이 이르신 바와 같이 오늘 너희가 그의 음성을 듣거든 8 광야에서 시험하던 날에 거역하던 것 같이 너희 마음을 완고하게 하지 말라 9 거기서 너희 열조가 나를 시험하여 증험하고 사십 년 동안 나의 행사를 보았느니라 10 그러므로 내가 이 세대에게 노하여 이르기를 그들이 항상 마음이 미혹되어 내 길을 알지 못하는도다 하였고 11 내가 노하여 맹세한 바와 같이 그들은 내 안식에 들어오지 못하리라 하였다 하였느니라 【 말씀 묵상을 돕는 글 】 히브리서 기자는 모세보다 뛰어나신 예수님에 대한 소망을 스스럼없이 고백하고 예수님께서 그리스도라는 사실을 자랑으로 삼는 사람들이 하나님의 백성 , 하나님의 성도라고 말하였습니다 . 왜냐하면 예수님께서 하나님의 집을 맡은 아들로서 충성하셨기 때문입니다 .   오늘 본문에서는 계속해서 히브리서 기자는 하나님의 안식을 누리는 사람들이 성도들이라는 사실을 말하고 있는데 , 먼저 7 절을 보면 , ‘ 그러므로 성령이 이르신 바와 같이 오늘 너희가 그의 음성을 듣거든 ’ 이라고 말합니다 . 이 구절은 히브리서 기자가 시편 95 편 7~11 절을 인용한 것입니다 . 그래서 지금부터 하는 말은 성령님께서 직접 가르쳐 주신 말씀과 같은 권위가 있음을 나타냅니다 . 다시 말해서 선지자나 천사나 모세보다 더 높으신 ‘ 하나님의 말씀을 ’ 듣는다는 의미로 하나님의 말씀에 대한 절대적인 복종과 그에 따른 응답과 실천을 요구하고 있는 것입니다 .   그러면서 8 절을 보면 ‘ 광야에서 시험하던 날에 거역하던 것 같이 너희 마음을 완고하게 하지 말라 ’ 고 말합니다 . 이스라엘 백성들은 출애굽 이후에 광야를 지나면서 수차례에 걸쳐 하나님께서 세우신 모세를 대적하였을 뿐만 아니라 하나님을 향한 원망을 쏟아내기도 하였습니다 . 특히 출애굽기 17 장 2 절을 보면 ‘ 백성이 모세와 다투어 이르되 우리에게 물을 주어 마시게 하라 모세가 그들에게 이르되 너...
Read more »

사도행전 5:12~42, 능욕받기에 합당한 자가 되는 기쁨

작성자:
이미지
  사도행전 5:12~42, 능욕받기에 합당한 자가 되는 기쁨   12 사도들의 손을 통하여 민간에 표적과 기사가 많이 일어나매 믿는 사람이 다 마음을 같이하여 솔로몬 행각에 모이고 13 그 나머지는 감히 그들과 상종하는 사람이 없으나 백성이 칭송하더라 14 믿고 주께로 나아오는 자가 더 많으니 남녀의 큰 무리더라 15 심지어 병든 사람을 메고 거리에 나가 침대와 요 위에 누이고 베드로가 지날 때에 혹 그의 그림자라도 누구에게 덮일까 바라고 16 예루살렘 부근의 수많은 사람들도 모여 병든 사람과 더러운 귀신에게 괴로움 받는 사람을 데리고 와서 다 나음을 얻으니라 17 대제사장과 그와 함께 있는 사람 즉 사두개인의 당파가 다 마음에 시기가 가득하여 일어나서 18 사도들을 잡아다가 옥에 가두었더니 19 주의 사자가 밤에 옥문을 열고 끌어내어 이르되 20 가서 성전에 서서 이 생명의 말씀을 다 백성에게 말하라 하매 21 그들이 듣고 새벽에 성전에 들어가서 가르치더니 대제사장과 그와 함께 있는 사람들이 와서 공회와 이스라엘 족속의 원로들을 다 모으고 사람을 옥에 보내어 사도들을 잡아오라 하니 22 부하들이 가서 옥에서 사도들을 보지 못하고 돌아와 23 이르되 우리가 보니 옥은 든든하게 잠기고 지키는 사람들이 문에 서 있으되 문을 열고 본즉 그 안에는 한 사람도 없더이다 하니 24 성전 맡은 자와 제사장들이 이 말을 듣고 의혹하여 이 일이 어찌 될까 하더니 25 사람이 와서 알리되 보소서 옥에 가두었던 사람들이 성전에 서서 백성을 가르치더이다 하니 26 성전 맡은 자가 부하들과 같이 가서 그들을 잡아왔으나 강제로 못함은 백성들이 돌로 칠까 두려워함이더라 27 그들을 끌어다가 공회 앞에 세우니 대제사장이 물어 28 이르되 우리가 이 이름으로 사람을 가르치지 말라고 엄금하였으되 너희가 너희 가르침을 예루살렘에 가득하게 하니 이 사람의 피를 우리에게로 돌리고자 함이로다 29 베드로와 사도들이 대답하여 이르되 사람보다 하나님께 순종...
Read more »

디모데전서 3:1~3, 선한 일을 사모하는 사람 1

작성자:
이미지
디모데전서 3:1~3, 선한 일을 사모하는 사람 1   1 미쁘다 이 말이여 , 곧 사람이 감독의 직분을 얻으려 함은 선한 일을 사모하는 것이라 함이로다 2 그러므로 감독은 책망할 것이 없으며 한 아내의 남편이 되며 절제하며 신중하며 단정하며 나그네를 대접하며 가르치기를 잘하며 3 술을 즐기지 아니하며 구타하지 아니하며 오직 관용하며 다투지 아니하며 돈을 사랑하지 아니하며   【 말씀 묵상을 돕는 글 】   바울은 디모데전서 3 장에서 디모데에게 감독과 집사의 자격에 대해 말하고 있는데 , 먼저 1 절을 보면 ‘ 미쁘다 이 말이여 , 곧 사람이 감독의 직분을 얻으려 함은 선한 일을 사모하는 것이라 함이로다 ’ 고 말합니다 . ‘ 미쁘다 ’ 는 것은 ‘ 옳습니다 , 사실입니다 , 믿을 수 있는 말입니다 ’ 는 뜻입니다 . 그리고 ‘ 감독의 직분 ’ 은 헬라어로 ‘ἐ πισκοπ ῆ ς ’ 인데 , 영어로 ‘visitation, oversight, supervision, overseership’ 으로 번역되고 , ‘ 내려다보다 , 돌보다 , 감독하다 ’ 는 동사에서 유래하였습니다 . 이 단어는 베드로전서 2 장 25 절을 보면 ‘ 너희가 전에는 양과 같이 길을 잃었더니 이제는 너희 영혼의 목자와 감독 되신 이에게 돌아왔느니라 ’ 고 말할 때 ‘ 양떼를 돌보는 분 ’ 을 지칭하는 표현으로 사용되었습니다 . 그래서 여기서는 하나님의 백성을 돌보도록 선택된 목사와 장로들과 기타 모든 사역자들을 포함하는 것으로 (Calvin) 생각해 볼 수 있습니다 . 사실 초대 교회 당시에 감독이 되는 것은 온전한 헌신과 희생이 요구되는 만큼 대단히 어려운 것이었지만 바울은 이와같은 섬김의 일이 다른 어떤 일을 하는 것보다 ‘ 선한 일을 사모하는 것 ’ 이라고 말합니다 . 그런데 바울은 여기서 아무나 감독이 될 수는 없고 , 되어서도 안된다고 말하면서 15 가지 조건과 자격에 대해 말하고 있습니다 . 먼저 2 절을 보면 ‘ 감독은 책망할 것이 없으...
Read more »

디모데전서 1:1~2, 믿음 안에서 참 아들 된 디모데에게

작성자:
이미지
디모데전서 1:1~2, 믿음 안에서 참 아들 된 디모데에게   1 하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수 안에 있는 생명의 약속대로 그리스도 예수의 사도 된 바울은 2 사랑하는 아들 디모데에게 편지하노니 하나님 아버지와 그리스도 예수 우리 주께로부터 은혜와 긍휼과 평강이 네게 있을지어다   【 말씀 묵상을 돕는 글 】 오늘부터 디모데전서를 묵상합니다 . 디모데전서와 디모데후서 , 그리고 디도서를 흔히 ‘ 목회 서신 , 목자 서신 ’ 이라고 부르는데 , 왜냐하면 여기에는 주로 목회에 필요한 교훈을 담고 있기 때문입니다 . 그리고 목회 서신은 바울의 이름으로 보내진 다른 서신들과는 달리 지역 교회의 이름이 아니라 지역 교회를 담임하는 사람들의 이름으로 보내진 편지라는 특징을 지니고 있습니다 . 그리고 내용적으로 볼 때 목회자로 하여금 정통적인 진리를 지키도록 하기 위해서  신앙에 대해 전해진 내용에 충실하고  이단적인 교훈들로부터 신앙을 방어하고  지역 교회들에서 자격있는 임원들을 임명하고  공중 예배의 규율을 확립하고  믿는 자들로 하여금 그들의 시민 생활의 의무와 관련하여 모범적인 생활을 하도록 권면할 것을 집중적으로 언급하고 있습니다 . 먼저 1 절을 보면 ‘ 우리 구주 하나님과 우리의 소망이신 그리스도 예수의 명령을 따라 그리스도 예수의 사도 된 바울은 ’ 이라고 말합니다 . 이 편지를 기록한 사람은 바울인데 , 디모데전서 1 장 13 절을 보면 ‘ 내가 전에는 비방자요 박해자요 폭행자였으나 도리어 긍휼을 입은 것은 내가 믿지 아니할 때에 알지 못하고 행하였음이라 ’ 고 말하고 디모데후서 3 장 11 절을 보면 안디옥 , 이고니온 , 그리고 루스드라에서 고통을 당했던 일들을 언급하고 있어서 바울이 디모데후서를 기록한 것으로 볼 수 있습니다 . 그런데 다른 한편으로 목회 서신에 반영되어 있는 역사적 배경이 바울이 살았던 1C 중엽이 아니라 2C 초 혹은 중반경으로 생각될 수 있고 , 이미 교회가 구조적으로 그리고 조직과 체계 ...
Read more »

야고보서 1:1~3, 여러 가지 시험을 당하거든

작성자:
이미지
야고보서 1:1~3, 여러 가지 시험을 당하거든   1   하나님과 주 예수 그리스도의 종   야고보는 흩어져 있는 열두 지파에게 문안하노라 2   내 형제들아 너희가 여러 가지 시험을 당하거든 온전히 기쁘게 여기라 3   이는 너희 믿음의 시련이 인내를 만들어 내는 줄 너희가 앎이라   【 말씀 묵상을 돕는 글 】   오늘부터 야고보서 말씀을 묵상합니다 . 야고보서는 베드로 전 / 후서 , 유다서 , 그리고 요한 1, 2, 3 서와 함께 공동서신이라고 불려집니다 . 이 편지들은 특정한 교회나 개인이 아니라 교회 일반에게 보내진 편지들이라는 공통점이 있기 때문인데 , 먼저 야고보서 1 장 1 절을 보면 , ‘ 하나님과 주 예수 그리스도의 종 야고보는 흩어져 있는 열두 지파에게 문안하노라 ’ 고 말합니다 . 야고보가 이 글을 쓰는 대상을 ‘ 흩어져 있는 열두 지파 ’(1 절 ) 라고 말합니다 . 그런데 사실 유대인들의 지파 구분은 초대 교회 시대 이전에는 이미 사라져 버렸기 때문에 더 이상 문자적인 의미로 받아들일 필요는 없습니다 . 다만 2 장 2 절을 보면 ‘ 회당 ’ 이라는 표현이나 5 장 7 절에서 ‘ 이른 비와 늦은 비 ’, 5 장 12 절에 나오는 ‘ 맹세하지 말라 ’ 라는 표현들이 모두 유대적인 표현이기 때문에 야고보서가 여러 지역으로 흩어진 유대인 그리스도인들을 염두에 두고 쓴 글이라고 할 수 있습니다 . 또한 야고보서를 기록한 저자가 누구인지 생각해 볼 필요가 있는데 , 성경에는 ‘ 야고보 ’ 라는 이름이 최소한 5 명 이상이 등장합니다 . 세베대의 아들 야고보와 알패오의 아들 야고보 , 사도행전 15 장 13 절에 나오는 예수님의 동생이며 예루살렘 교회의 지도자였던 주의 형제 야고보 , 젊은 야고보 , 사도 유다의 아버지 야고보 등이 있습니다 . 그런데 이들 중에서 ‘ 주의 형제 야고보 ’ 가 야고보서를 기록한 사람으로 널리 알려져 있습니다 . 어쨌든 야고보는 자기 ...
Read more »

데살로니가후서 3:7~9, 우리를 본받게 하려 함이니라

작성자:
이미지
데살로니가후서 3:7~9, 우리를 본받게 하려 함이니라 7 어떻게 우리를 본받아야 할지를 너희가 스스로 아나니 우리가 너희 가운데서 무질서하게 행하지 아니하며 8 누구에게서든지 음식을 값없이 먹지 않고 오직 수고하고 애써 주야로 일함은 너희 아무에게도 폐를 끼치지 아니하려 함이니 9 우리에게 권리가 없는 것이 아니요 오직 스스로 너희에게 본을 보여 우리를 본받게 하려 함이니라 【 말씀 묵상을 돕는 글 】   바울은 데살로니가후서 3 장 6 절에서 게으른 사람들 , 가르침을 받은대로 행하지 않는 사람들에게서 떠나라고 명령하였습니다 . 왜냐하면 이런 사람들과 교제를 지속하게 되면 잘못된 영향을 받을 수 밖에 없기 때문이었습니다 . 그런데 오늘 말씀에서는 정반대로 ‘ 본받아야 할 사람 ’ 이 누구인지에 대해 말하고 있습니다 . 먼저 7 절을 보면 ‘ 어떻게 우리를 본받아야 할지를 너희가 스스로 아나니 우리가 너희 가운데서 무질서하게 행하지 아니하며 ’ 라고 말합니다 . ‘ 너희가 스스로 안다 ’ 는 말은 데살로니가 교회 성도들이 이미 바울을 통해 필요한 지식을 들어서 알고 있다는 의미입니다 . 그리고 이들이 알고 있는 것은 ‘ 어떻게 우리를 본받아야 할지 ’ 에 관한 것인데 , 문자적으로는 ‘ 우리를 본받는 것이 얼마나 필요한 것인지 ’ 를 의미합니다 . 결국 데살로니가 교회 성도들은 바울을 통해 그리스도인들이 어떻게 살아야 하는지 , 바울을 본받는 것이 매우 중요한 신앙인의 모습이라는 것을 충분히 알고 있었다는 것입니다 . 그러면 바울이 본을 보여준 것은 무엇입니까 ? 먼저 바울은 ‘ 우리가 너희 가운데서 무질서하게 행하지 아니 ’ 하였다고 말하는데 , 이것은 바로 앞에 6 절에서 ‘ 게으르게 행하 ’ 는 사람들에게서 떠나라고 말했던 것과 정반대되는 모습인데 , ‘ 무질서 ’ 라는 것은 특히 ‘ 무절제 , 무책임 , 불복종 ’ 을 의미합니다 . 그래서 대열에서 이탈해서 제멋대로 살아가면서 무절제하고 , 무책임하고 , 불순종하는 사람들과 달리 바울은...
Read more »

데살로니가후서 3:3, 미쁘신 주님

작성자:
이미지
  데살로니가후서 3:3, 미쁘신 주님 3 주는 미쁘사 너희를 굳건하게 하시고 악한 자에게서 지키시리라   【 말씀 묵상을 돕는 글 】   데살로니가후서 3 장을 시작하면서 바울은 데살로니가 성도들에게 기도를 부탁하였습니다 . 먼저 복음이 다른 지역으로도 전파될 수 있게 해 달라는 것과 영광스럽게 되게 해 달라는 기도였습니다 . 그리고 부당하고 악한 사람들로부터 건져달라는 기도였는데 ‘ 부당하고 악한 사람들 ’ 은 한마디로 ‘ 심술궂고 악한 자들 ’ 이라고 말할 수 있는데 이들은 바울의 복음 전파 사역을 방해하는 사람들이었습니다 . 그래서 바울은 이들로부터 방해를 받지 않게 해 달라는 기도를 데살로니가 성도들에게 부탁한 것입니다 .  3 절부터는 다시 데살로니가 교회 성도들을 향한 기도 혹은 권면이 나오는데 , 3 절을 보면 ‘ 주는 미쁘사 너희를 굳건하게 하시고 악한 자에게서 지키시리라 ’ 고 말합니다 . 여기서 ‘ 미쁘 ’( Πιστ ὸ ς ) 다는 말은 앞서 2 절에서 ‘ 부당하고 악한 사람들 ’ 과 대조되는 표현입니다 . 그래서 표준새번역은 ‘ 신실하시다 ’ 로 , 공동번역은 ‘ 진실하다 ’ 로 번역하였습니다 . 사도 바울의 목회를 방해하고 어렵게 하였던 ‘ 부당하고 악한 ’ 사람들과는 달리 주님께서는 ‘ 미쁘신 분 ’, ‘ 신실하고 한결같으신 분 , 진실하신 분 ’ 이라고 말합니다 .  ‘ 미쁘다 ’ 는 말은 사전적인 의미로는 ‘ 믿음성이 있다 ’, ‘ 미덥다 , 믿음직하다 , 굳게 믿고 의지할 수 있다 ’ 는 의미로 쓰이는 순수한 우리말인데 일상에서 자주 사용하지 않기 때문에 거의 사어처럼 되었지만 다행스럽게도 성경에서 ‘ 하나님은 미쁘시다 , 미쁘신 주님 ’ 이라는 표현이 여러번 나오기 때문에 여전히 살아 있는 단어가 되었습니다 . 특히 사도 바울이 하나님의 속성을 묘사할 때 ‘ 미쁘신 분 ’ 이라고 말한 예가 많이 있습니다 .  예를 들면 , 로마서 3 장 4 절을 보면 ‘ 사람은 다 ...
Read more »